13 වන සියවසේ මුල් භාගය ශ්රී ලංකාවේ බුදුදහමට අතිශය භයානක කාල පරිච්ඡේදයක් විය. කාලිංග මාඝගේ ම්ලේච්ඡ ආක්රමණය විහාරස්ථාන විනාශ කළා පමණක් නොව, උපසම්පදා (උසස් පැවිද්ද) පරම්පරාව ද කඩාකප්පල් කර, සංඝයා වහන්සේලාගේ පැවැත්මටම තර්ජනයක් විය. මේ අවශ්ය මොහොතේදී, අනපේක්ෂිත මූලාශ්රයකින් උපකාර ලැබුණි: ඒ දකුණු ඉන්දියාවේ කාංචිපුරම් නගරයෙනි.
ඇදහිල්ලේ අර්බුදයක්
මාඝ විසින් මහා විහාරය විනාශ කිරීම සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාට හිංසා පීඩා කිරීම ශ්රී ලාංකික සංඝයා වහන්සේලා අසංවිධානාත්මක තත්ත්වයකට පත් කර තිබුණි. අවශ්ය චාරිත්ර වාරිත්ර සිදු කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් උපසම්පදා භික්ෂූන් වහන්සේලා නොමැතිව, පරම්පරාව වඳවී යාමේ අවදානමක විය. දඹදෙණියෙන් පාලනය කළ තෙවන විජයබාහු රජු, සංඝයා වහන්සේලා ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම තම පාලනයේ නීත්යානුකූලභාවයට සහ තම ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සුබසාධනයට අත්යවශ්ය බව හඳුනා ගත්තේය.
කාංචිපුරම් දූත මෙහෙවර
එකල කාංචිපුරම් ථේරවාද බුදුදහමේ සමෘද්ධිමත් මධ්යස්ථානයක් විය. ශ්රී ලංකාවෙන් ලැබුණු ආරාධනාවට ප්රතිචාර දක්වමින්, උගත් භික්ෂූන් වහන්සේලා පිරිසක් පාක් සමුද්ර සන්ධිය හරහා වැඩම කළහ. ඔවුන් උපසම්පදා දීමේ බලය පමණක් නොව, ගැඹුරු ධර්ම ශාස්ත්රීය දැනුම ද රැගෙන ආවෝය. ඔවුන්ගේ පැමිණීම උපසම්පදාව නැවත පිහිටුවීමට ඉඩ සලසා දුන් අතර, ශ්රී ලාංකික භික්ෂු පරම්පරාවට නව ජීවයක් ලබා දුන්නේය.
ස්ථීර බැඳීමක්
මෙම සිදුවීම ශ්රී ලංකාව සහ දකුණු ඉන්දියාව අතර පවතින ගැඹුරු සහ බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද සංස්කෘතික හා ආගමික සබඳතා ඉස්මතු කරයි. දකුණු ඉන්දියාව ගැටුම්වලට පමණක් සීමා වූ මූලාශ්රයක් නොව, ශ්රී ලංකාවට අඳුරුතම පැයවලදී ධර්මය පවත්වා ගැනීමට උපකාර කළ බෞද්ධ ඉගෙනීමේ නිධානයක් ද විය.