ආරම්භක කෘෂිකර්මාන්තය සහ හෝටන් තැන්න නිර්මාණය කිරීම
ක්‍රි.පූ. 15000 සිට ක්‍රි.පූ. 8000 දක්වා

ආරම්භක කෘෂිකර්මාන්තය සහ හෝටන් තැන්න නිර්මාණය කිරීම

ක්‍රි.පූ. 15,000ත් 8,000ත් අතර කාලයේදී, බලංගොඩ ජනතාව ඕට්ස් සහ බාර්ලි වැනි ශාකවල ආරම්භක කළමනාකරණය ආරම්භ කළ අතර, කැලෑ කුකුළන්, ඌරන් සහ මී ගවයන් වැනි සතුන් ගෘහස්ථකරණය කරන්නට ඇත. ඔවුන් දඩයම් කටයුතු සඳහා වනාන්තර ගිනි තබා හෝටන් තැන්නේ තෘණ බිම් නිර්මාණය කළහ. මෙය දකුණු ආසියාවේ භූ දර්ශන වෙනස් කිරීමේ මුල්ම උදාහරණවලින් එකක් වන අතර, ස්ථාවර කෘෂිකාර්මික ජීවිතයක් කරා සංක්‍රමණය වීමක් පෙන්නුම් කරයි.

හෝටන් තැන්න, ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම කඳුකරයේ පිහිටි මීදුමෙන් වැසුණු සානුවක් වන අතර, දකුණු ආසියාවේ පැරණිතම කෘෂිකාර්මික අත්හදා බැලීම්වල රහස් එහි අඩංගු වේ. මෙම දිවයින පසුකාලීනව දියුණු වූ ජල ශිෂ්ටාචාරය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වුවද, මෙම කලාපයෙන් ලැබී ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි ප්ලයිස්ටොසීන යුගයේ අග භාගය දක්වා දිවෙන, මිනිසා සහ පරිසරය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ පැරණි කතාවක් හෙළි කරයි.

ප්‍රාග් ඓතිහාසික ගොවිතැන

හෝටන් තැන්නේ පීට් නිධිවලින් ලබාගත් විකිරණශීලී කාබන් කාල නිර්ණය කිරීම් සහ පරාග විශ්ලේෂණ මගින් ක්‍රි.පූ. 15,000 තරම් ඈත අතීතයේදී (වසර 17,000කට පෙර) ආරම්භක ශාක කළමනාකරණය පිළිබඳ විශ්මයජනක සාක්ෂි සපයා ඇත. මෙය ලෝකයේ වෙනත් බොහෝ ප්‍රදේශවල නව ශිලා විප්ලවයට පෙර සිදු වූවකි.

මෙම සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික ප්‍රජාවන් වල් ධාන්‍ය අක්‍රියව එකතු කිරීම පමණක් නොව, ඒවා සක්‍රීයව කළමනාකරණය කළ බවයි. ඔවුන් පහත සඳහන් ශාකවල වල් මුතුන් මිත්තන් වගා කරන්නට ඇත:

  • ඕට්ස් (Avena sp.)
  • බාර්ලි (Hordeum sp.)
  • වී (Oryza sp.) - පසුව, ක්‍රි.පූ. 13,000ත් 8,000ත් අතර කාලයේදී දර්ශනය වී ඇත.

බලංගොඩ ජනතාව

මෙම මුල්කාලීන කෘෂිකර්මාන්තයේ නිර්මාණකරුවන් වූයේ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික වැසියන් වූ බලංගොඩ මානවයා (Homo sapiens balangodensis) ය. මෙම මධ්‍ය ශිලා දඩයම්කරුවන්-එකතු කරන්නන් හෝටන් තැන්නට සෘතුමය වශයෙන් පැමිණියහ. ඔවුන් වියළි කාලගුණය තුළ පහත බිම්වලින් ඉහළට පැමිණ සිසිල්, තෙත් කඳුකර ප්‍රදේශවල දඩයම් කිරීමට සහ ආහාර සොයා ගැනීමට ඉඩ ඇත.

ඔවුන් භූ දර්ශනය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා ගින්න උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කළ බව පෙනේ. පාලනය කරන ලද ගිනි තැබීම් මගින් වනාන්තර එළි පෙහෙළි කිරීමෙන්, ඔවුන් දඩයම් සතුන් ආකර්ෂණය කර ගත් සහ ආහාරයට ගත හැකි ධාන්‍ය වර්ධනයට අනුබල දුන් තෘණ බිම් නිර්මාණය කළහ. මෙම පුළුස්සා-වගා කිරීමේ ක්‍රමය (හේන් ගොවිතැන) කලාපයේ මිනිසුන් විසින් සිදු කරන ලද භූ දර්ශන වෙනස් කිරීමේ මුල්ම ක්‍රමවලින් එකක් ලෙස සැලකේ.

පාරිසරික බලපෑම

ඝන කඳුකර වනාන්තරවලින් අද අප දකින විවෘත තෘණ බිම් (පතන) බවට පරිවර්තනය වීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික නොවීය. එය අර්ධ වශයෙන් මානව ක්‍රියාකාරකම් මගින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මෙම ඉඩම් අඛණ්ඩව කළමනාකරණය කිරීම පරිසර පද්ධතිය ස්ථිරවම වෙනස් කළේය.

ශාක ගෘහස්ථකරණය පිළිබඳ මෙම මුල්කාලීන අත්හදා බැලීම්, අවසානයේ වියළි කලාපයේ පහත් බිම්වල මතුවීමට නියමිතව තිබූ ස්ථාවර කෘෂිකාර්මික සමාජ සඳහා අඩිතාලම දැමීය. කෘෂිකර්මාන්තය හුදෙක් ආනයනික තාක්‍ෂණයක් පමණක් බවට වූ සාම්ප්‍රදායික මතයට මෙය අභියෝග කරන අතර, ඒ වෙනුවට එය දීර්ඝ, ස්වදේශීය අනුවර්තනය හා නවෝත්පාදන ක්‍රියාවලියක් බවට යෝජනා කරයි.

aarambhaka krushikarmaanthaya saha hootan thaenna nirmaanaya kiriima

kri.puu. 15,000th 8,000th athara kaalayeedhii, balangoda janathaawa oots saha baarli waeni shaakawala aarambhaka kalamanaakaranaya aarambha kala athara, kaelae kukulan, uuran saha mii gawayan waeni sathun gruhasthhakaranaya karannata aetha. owun dhadayam katayuthu sandahaa wanaanthara gini thabaa hootan thaennee thruna bim nirmaanaya kalaha. meya dhakunu aasiyaawee bhuu dharshana wenas kiriimee mulma udhaaharanawalin ekak wana athara, sthhaawara krushikaarmika jiiwithayak karaa sankramanaya wiimak pennum karayi.

hootan thaenna, shrii lankaawee madhhyama kandukarayee pihiti miidhumen waesunu saanuwak wana athara, dhakunu aasiyaawee paeranithama krushikaarmika athhadhaa baeliimwala rahas ehi adangu wee. mema dhiwayina pasukaaliinawa dhiyunu wuu jala shishtaachaaraya sandahaa prasidhdhha wuwadha, mema kalaapayen laebii aethi puraawidhyaathmaka saakshi playistosiina yugayee aga bhaagaya dhakwaa dhiwena, minisaa saha parisaraya athara sambandhhathaawaya pilibanda paerani kathaawak heli karayi.

praag aithihaasika gowithaena

hootan thaennee piit nidhhiwalin labaagath wikiranashiilii kaaban kaala nirnaya kiriim saha paraaga wishleeshana magin kri.puu. 15,000 tharam aetha athiithayeedhii (wasara 17,000kata pera) aarambhaka shaaka kalamanaakaranaya pilibanda wishmayajanaka saakshi sapayaa aetha. meya lookayee wenath bohoo pradheeshawala nawa shilaa wiplawayata pera sidhu wuuwaki.

mema saakshiwalin penii yannee praag aithihaasika prajaawan wal dhhaanya akriyawa ekathu kiriima pamanak nowa, eewaa sakriiyawa kalamanaakaranaya kala bawayi. owun pahatha sandahan shaakawala wal muthun miththan wagaa karannata aetha:

  • oots (Avena sp.)
  • baarli (Hordeum sp.)
  • wii (Oryza sp.) - pasuwa, kri.puu. 13,000th 8,000th athara kaalayeedhii dharshanaya wii aetha.

balangoda janathaawa

mema mulkaaliina krushikarmaanthayee nirmaanakaruwan wuuyee shrii lankaawee praag aithihaasika waesiyan wuu balangoda maanawayaa (Homo sapiens balangodensis) ya. mema madhhya shilaa dhadayamkaruwan-ekathu karannan hootan thaennata sruthumaya washayen paeminiyaha. owun wiyali kaalagunaya thula pahatha bimwalin ihalata paemina sisil, theth kandukara pradheeshawala dhadayam kiriimata saha aahaara soyaa gaeniimata ida aetha.

owun bhuu dharshanaya kalamanaakaranaya kiriima sandahaa ginna upakaranayak lesa bhaawithaa kala bawa penee. paalanaya karana ladha gini thaebiim magin wanaanthara eli peheli kiriimen, owun dhadayam sathun aakarshanaya kara gath saha aahaarayata gatha haeki dhhaanya wardhhanayata anubala dhun thruna bim nirmaanaya kalaha. mema pulussaa-wagaa kiriimee kramaya (heen gowithaena) kalaapayee minisun wisin sidhu karana ladha bhuu dharshana wenas kiriimee mulma kramawalin ekak lesa saelakee.

paarisarika balapaema

ghana kandukara wanaantharawalin adha apa dhakina wiwrutha thruna bim (pathana) bawata pariwarthanaya wiima sampuurnayenma swaabhaawika nowiiya. eya ardhha washayen maanawa kriyaakaarakam magin nirmaanaya karana ladhdhaki. wasara dhahas gananak thissee mema idam akhandawa kalamanaakaranaya kiriima parisara padhdhhathiya sthhirawama wenas kaleeya.

shaaka gruhasthhakaranaya pilibanda mema mulkaaliina athhadhaa baeliim, awasaanayee wiyali kalaapayee pahath bimwala mathuwiimata niyamithawa thibuu sthhaawara krushikaarmika samaaja sandahaa adithaalama dhaemiiya. krushikarmaanthaya hudhek aanayanika thaakshanayak pamanak bawata wuu saampradhaayika mathayata meya abhiyooga karana athara, ee wenuwata eya dhiirgha, swadheeshiiya anuwarthanaya haa nawoothpaadhana kriyaawaliyak bawata yoojanaa karayi.