1505 වසරේ කුණාටු සහිත දිනයක, දෛවය විසින් පෘතුගාලයේ ව්යාප්ත වෙමින් පැවති සමුද්ර අධිරාජ්යයට අනපේක්ෂිත ත්යාගයක් ලබා දෙන ලදී. ඉන්දියාවේ පෘතුගීසි ප්රතිරාජයාගේ පුත් දොම් ලොරෙන්සෝ ද අල්මේදා විසින් අණ දෙන ලද නාවික බලඇණියක්, මුවර් වෙළඳ නැව් දඩයම් කරමින් ශ්රී ලංකාවේ නිරිතදිග වෙරළට ඔබ්බෙන් යාත්රා කරමින් සිටියදී, අයහපත් සුළං හේතුවෙන් ඔහුගේ නැව්වලට රැකවරණයක් සෙවීමට සිදු විය. 1505 ඔක්තෝබර් 15 වන දින එම නාවික බලඇණිය කොළඹ ස්වාභාවික වරායේ නැංගුරම් ලූ අතර, එය දිවයිනේ වසර 153ක් පුරා පැවති පෘතුගීසි බලයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය, යුධමය ආක්රමණ, ආගමික පරිවර්තන සහ ආර්ථික සූරාකෑම හරහා ශ්රී ලංකාවේ මුහුදුබඩ ප්රදේශය නව හැඩයකට ගෙන එනු ලැබීය.
අහඹු අධිරාජ්යයක ආරම්භය
ලොරෙන්සෝ ද අල්මේදා සහ කෝට්ටේ වීර පරාක්රමබාහු රජු අතර හමුවීම කැපී පෙනෙන ලෙස සුහදශීලී විය. සිංහල වංශකථාවල සඳහන් වන්නේ, යකඩ තොප්පි පැළඳ, දිගු මුහුදු ගමන නිසා දැඩි වූ සුදු ගල් (පාන්) අනුභව කළ මෙම සුදුමැලි සමක් ඇති ආගන්තුකයන් පිළිබඳව රජු තුළ කුතුහලයක් පැවති බවයි. පළපුරුදු වෙළෙන්දෙකු සහ රාජ්ය තාන්ත්රිකයෙකු වූ අල්මේදා, දිවයිනේ උපායමාර්ගික හා වාණිජ වටිනාකම වහා හඳුනා ගත්තේය. කෝට්ටේ රාජධානිය, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මුවර් වෙළඳුන් විසින් ආධිපත්යය දැරූ කුරුඳු වෙළඳාමේ ලාභදායී ඒකාධිකාරය පාලනය කළේය. පෘතුගීසීන්ට මෙම රන්වන් කුළුබඩුව නොසලකා හැරිය නොහැකි තරම් වටිනා අවස්ථාවක් ලෙස දිස් විය.
පෘතුගීසීන්ගේ පළමු සම්බන්ධතාව බොහෝ දුරට සාමකාමී සහ වාණිජමය අරමුණු කෙරෙහි යොමු විය. එම මූලික ගොඩබෑමෙන් වසර දහතුනකට පසු, 1518 දී, පෘතුගීසීන්ට කොළඹ තම පළමු බලකොටුව ගොඩනැගීමට අවසර ලැබුණි. ‘සාන්ත බාබරා’ ලෙස නම් කරන ලද මෙම කුඩා බලකොටුව, වෙළඳ හවුල්කරුවන්ගේ සිට යටත් විජිත ආක්රමණිකයන් බවට ඔවුන්ගේ පරිවර්තනය සනිටුහන් කළේය. මෙම ආරම්භක බලකොටුව 1524 දී අතහැර දැමුවද, පෘතුගීසීන් 1554 දී නැවත පැමිණ වඩාත් ශක්තිමත් බලකොටුවක් ඉදිකළ අතර, එය වටා කොළඹ නගරය පෘතුගීසි ලංකාවේ අගනුවර බවට වර්ධනය විය.
දේශපාලන උපාමාරු සහ කෝට්ටේ රාජධානියේ පතනය
පෘතුගීසීන් ක්ෂණික යුධමය ආක්රමණයකට වඩා ඉවසිලිවන්ත දේශපාලන උපාමාරු උපක්රමයක් භාවිතා කළේය. ඔවුන්ගේ අවස්ථාව උදා වූයේ සිංහල රාජධානි තුළ පැවති අභ්යන්තර බෙදීම් හරහාය. 1521 දී VII වන විජයබාහු රජු මිය ගිය විට, ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා කෝට්ටේ රාජධානිය තමන් අතර බෙදා ගත්හ: බුවනෙකබාහු කෝට්ටේ ප්රධාන කොටස පාලනය කළ අතර, පරරාජසිංහට රයිගම ප්රාන්තය ද, මායාදුන්නේට සීතාවක රාජධානිය ද හිමි විය. 1527 සිට, පෘතුගීසීන් මෙම එදිරිවාදිකම්වලට මැදිහත් වීමට පටන් ගත් අතර, සහෝදරයන්ගේ අන්යෝන්ය සැකයන් සහ අභිලාෂයන් ප්රයෝජනයට ගත්හ.
පෘතුගීසීන් ක්රමානුකූලව හමුදා සහාය, ආගමික පරිවර්තනය සහ දේශපාලන පීඩනය යන සංකලනයක් හරහා කෝට්ටේ රාජධානිය කෙරෙහි තම බලපෑම වැඩි කර ගත්හ. 1557 දී කෝට්ටේ ධර්මපාල රජු කතෝලික ආගමට හැරීම පෘතුගීසි උපායමාර්ගයේ හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් විය. සිංහල රදළයන් බොහෝ දෙනෙක් තම රජු අනුගමනය කරමින් ආගම මාරු කළ අතර, 1580 දී, තම රාජධානියේ ඉරණම තීරණය කළ පියවරක් ලෙස, ධර්මපාල රජු තම සම්පූර්ණ රාජධානිය පෘතුගීසි කිරීටයට පවරා දීමට එකඟ කරවා ගන්නා ලදී. 1597 දී රජු මිය ගිය විට, පෘතුගීසීන් විධිමත් ලෙස කෝට්ටේ රාජධානිය ඈඳා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ වෙළඳ පැවැත්ම සෘජු භෞමික පාලනයක් බවට පරිවර්තනය කළේය.
සීතාවක රාජධානියේ දරුණු ප්රතිරෝධය
සියලුම සිංහල පාලකයෝ පෘතුගීසි ව්යාප්තියට යටත් නොවූහ. මායාදුන්නේ රජු (1521-1581) සහ ඔහුගේ පුත් පළමුවන රාජසිංහ රජු (1581-1593) යටතේ පැවති සීතාවක රාජධානිය, වසර හැත්තෑවකට ආසන්න කාලයක් පෘතුගීසි ආධිපත්යයට අභියෝග කළ දරුණු ප්රතිරෝධයක් දියත් කළේය. විජයබාහු රජුගේ රාජධානිය බෙදාගත් සහෝදරයන් තිදෙනාගෙන් කෙනෙකු වූ මායාදුන්නේ, පෘතුගීසීන්ගෙන් එල්ල වන තර්ජනය කල්තියා හඳුනාගෙන, ඔවුන්ගේ ව්යාප්තියට විරුද්ධ වීම සඳහා තම දීර්ඝ රාජ්ය කාලය කැප කළේය.
මෙම ප්රතිරෝධයේ තීරණාත්මක මොහොත 1562 දී සිදු වූ මුල්ලේරියා සටනයි. මෙම සටන ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ වඩාත්ම තීරණාත්මක සටන් වලින් එකක් ලෙසත්, පෘතුගීසීන් ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ ආක්රමණ කාලය තුළ ලැබූ දරුණුතම පරාජය ලෙසත් සැලකේ. සිංහල වංශකථාවලට අනුව, සීතාවක හමුදා යටත්විජිත හමුදාව විනාශ කළ විට මුල්ලේරියාවේ වගුරු බිම් පෘතුගීසි ලෙයින් රතු පැහැ ගැන්වුණි. මෙම විස්මිත ජයග්රහණය සීතාවක රාජධානිය, පෘතුගීසි ව්යාප්තියට අභියෝග කළ හැකි හමුදා බලවතෙකු ලෙස ස්ථාපිත කළ අතර මායාදුන්නේගේ පුත්රයාට ඔහුගේ රාජකීය නාමය - රාජසිංහ, එනම් “සිංහ රජු” - ලබා දුන්නේය.
1581 දී පළමුවන රාජසිංහ රජු තම පියාගෙන් පසු රජ වූ විට, ඔහු ඊටත් වඩා දරුණු ලෙස ගැටුම උත්සන්න කළේය. ඔහුගේ වඩාත්ම අභිලාෂකාමී මෙහෙයුම 1587-1588 දී සිදු වූ අතර, ඔහු විශාල හමුදාවක් සමඟ කොළඹ නගරය වටලන ලදී. 50,000ක සෙබළුන්, 2,200ක් යුධ අලින්, 40,000ක් ගවයන් සහ කුඩා ප්රමාණයේ ලෝකඩ කාලතුවක්කු 150ක් සමඟ ඔහු ජූනි 4 වන දින පෘතුගීසි බලකොටුව ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. මාස ගණනාවක් පුරා පෘතුගීසි බලඇණිය බෝම්බ ප්රහාර සහ සාගින්න විඳදරාගත් අතර ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අවිනිශ්චිත විය. එහෙත් රාජසිංහ රජුගේ අතිමහත් බලය හමුවේ වුවද, පෘතුගීසීන් කොළඹ රැක ගැනීමට සමත් වූ අතර, සීතාවක හමුදාවට දැඩි හානි සිදු කරමින් ඔවුන් පලවා හැරියේය.
1593 දී පළමුවන රාජසිංහ රජුගේ හදිසි මරණයත් සමඟ සීතාවක ප්රතිරෝධය ක්ෂණිකව අවසන් විය. වසරකටත් අඩු කාලයකදී, දශක හතක් පුරා පෘතුගීසි බලයට එරෙහි වූ රාජධානිය අවුල් ජාලයක් බවට පත් වී, ඒකාබද්ධ දේශපාලන ඒකකයක් ලෙස ක්රියා කිරීම නතර විය. ඔවුන්ගේ බලවත්ම විරුද්ධවාදියා ඉවත් වීමත් සමඟ, පෘතුගීසීන් තම මුහුදුබඩ බලය තහවුරු කර ගැනීමට පියවර ගත්හ.
යාපනය යටත් කර ගැනීම
උතුරේ පිහිටි යාපනයේ දෙමළ රාජධානිය පෘතුගීසි අභිලාෂයන්ට තවත් මුරණ්ඩු බාධකයක් විය. එය යටත් කර ගැනීමට දශක හයක් පුරා විහිදුණු යුධ මෙහෙයුම් කිහිපයක් අවශ්ය විය. 1560 දී යාපනයට ගිය ආරම්භක පෘතුගීසි ගවේෂණයකින් ස්ථිර සාර්ථකත්වයක් අත් කර ගැනීමට නොහැකි විය. හින්දු ජනතාව ආගමට හරවා ගැනීමට උනන්දු වූ ක්රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන්ගේ පෙළඹවීම මත, 1591 දී සිදු කළ දෙවන ආක්රමණයකින් පෘතුගීසි හිතවාදියෙකු සිහසුන මත තැබීමට හැකි විය.
කෙසේ වෙතත්, අඛණ්ඩ නොසන්සුන්තා සහ අනුප්රාප්තික ආරවුල් මෙම විධිවිධානයට බාධා කළේය. දෙවන සංකිලි නම් පාලකයෙකු පෘතුගීසි අධිපත්යයට විරුද්ධ වූ විට, යටත් විජිත බලය තීරණාත්මක බලයකින් ප්රතිචාර දැක්වීය. 1619 දී, ෆිලිප් ද ඔලිවේරා යටතේ වූ පෘතුගීසි ගවේෂණ කණ්ඩායමක් දෙවන සංකිලි අල්ලා ගත් අතර, පසුව ඔහුව එල්ලා මරන ලදී. යාපනය රාජධානිය විධිමත් ලෙස ඈඳා ගත් අතර, නිරිතදිග සිට උතුරු කෙළවර දක්වා ශ්රී ලංකාවේ මුහුදුබඩ ප්රදේශ පෘතුගීසි පාලනයට නතු විය.
යටත් විජිත පාලනයේ ව්යුහය
පෘතුගීසි ලංකාව, ආසියාවේ පෘතුගීසි අධිරාජ්යය වූ එස්තාදෝ ද ඉන්දියා (Estado da India) හි කොටසක් බවට පත් වූ අතර, එය නාමිකව පාලනය කරන ලද්දේ පෘතුගීසි රජු නියෝජනය කළ ගෝවේ ප්රතිරාජයා විසිනි. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ බලය පැවතියේ කපිතාන්-ජනරාල්වරයා අත වූ අතර, ඔහු, කලක් සිංහල රජවරුන්ට පමණක් වෙන්ව තිබූ සියලු රාජකීය විභූතියෙන් යුතුව කොළඹ සිට පාලනය ගෙන ගියේය. ඔහු යටතේ, මෙනික්කඩවර මූලස්ථානය කරගත් ක්ෂේත්ර කපිතාන්-මේජර්, පෘතුගීසි පාලන ප්රදේශය පුරා හමුදාවන්ට අණ දුන්නේය.
පෘතුගීසීන් වෙරළ තීරය දිගේ ශක්තිමත් බලකොටු ජාලයක් ස්ථාපිත කළහ. අගනුවර වූ කොළඹ පවුරු සහ මුර අට්ටාල වලින් වටවී තිබූ අතර, එහි පල්ලි, පෘතුගීසි නිවාස, රෝහලක්, කන්යාරාම සහ රේගු කාර්යාලයක් අඩංගු විය. ‘සාන්ත ครูස්’ ලෙස හැඳින්වූ ගාල්ලේ කොටුව, 1589 දී පමණ ශක්තිමත් කරන ලද අතර, එය දකුණු වෙරළ තීරය පාලනය කළේය. යාපනය උතුරේ පෘතුගීසි බලය තහවුරු කළේය. කළුතර, මීගමුව සහ මන්නාරම යන ස්ථානවල අමතර බලකොටු, දිවයිනේ වෙරළ තීරය වටා පෘතුගීසි හමුදා පාලන වළල්ලක් නිර්මාණය කළ නමුත්, උඩරට මහනුවර රාජධානිය ස්වාධීන හා සතුරු රාජ්යයක් ලෙස පැවතුණි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම බලකොටු ජාලය පවත්වාගෙන යාමට විශාල පිරිවැයක් දැරීමට සිදු විය. 1630 දී සිදු වූ එක් විනාශකාරී ගවේෂණයකදී, උඩරට හමුදා සැඟවී සිට පහර දී කපිතාන්-ජනරාල්වරයා ද ඇතුළුව සම්පූර්ණ පෘතුගීසි හමුදාවක්ම සමූලඝාතනය කළහ. එය පෘතුගීසි බලය පැවතියේ ඔවුන්ගේ කාලතුවක්කුවලට වෙරළබඩ බලකොටුවල සිට වෙඩි තැබිය හැකි දුර දක්වා පමණක් බවට වූ කටුක සිහි කැඳවීමක් විය.
ආගමික පරිවර්තනය සහ සංස්කෘතික විපර්යාසය
පෘතුගීසි යුගයේදී, ශ්රී ලංකා සමාජය මත කල්පවත්නා සලකුණක් තැබූ දැඩි රෝමානු කතෝලික මිෂනාරි ක්රියාකාරකම් සිදු විය. ෆ්රැන්සිස්කානු මිෂනාරිවරුන් 1543 සිට පෘතුගීසි පාලන ප්රදේශ පුරා මධ්යස්ථාන පිහිටුවන ලදී. ජේසු නිකායිකයෝ උතුරු ප්රදේශවල තම උත්සාහයන් යොමු කළහ. ශතවර්ෂය අවසානයේදී, ඩොමිනිකානු සහ ඔගස්ටීනියානු නිකායන් ද මිෂනාරි ව්යාපාරයට එක් විය.
ධර්මපාල රජු සහ කෝට්ටේ රදළයන් බොහෝ දෙනෙක් ආගමට හැරවීම, විශේෂයෙන්ම යටත්විජිතවාදීන්ගේ ආගම වැළඳ ගැනීමෙන් ආර්ථික හා සමාජීය වාසි දුටු වෙරළබඩ ධීවර කුලවල ජනයා අතර මහා පරිමාණ ආගමික පරිවර්තනයන්ට මග පෑදීය. පෘතුගීසීන් මෙම පරිවර්තනයන් දිරිගැන්වීම් සහ බලපෑම් යන දෙකම යොදා ගනිමින් ක්රියාකාරීව දිරිමත් කළ අතර, අද දක්වාම පවතින කතෝලික ප්රජාවන් නිර්මාණය කළේය.
පෘතුගීසි යටත්විජිතවාදයේ සංස්කෘතික උරුමය ආගමෙන් ඔබ්බට විහිදී ගියේය. පෘතුගීසි වචන සිංහල සහ දෙමළ භාෂාවලට ඇතුළු වී එදිනෙදා වචන මාලාවට බලපෑම් කළේය. වඩාත්ම දෘශ්යමාන ලෙස, පෘතුගීසි වාසගම් ශ්රී ලංකා සමාජය තුළ ස්ථිරවම කාවැදී ඇත. ප්රනාන්දු, සිල්වා, පෙරේරා, ද සිල්වා, සහ රුද්රිගු වැනි, තවමත් දහස් ගණනක් ශ්රී ලාංකික පවුල්, විශේෂයෙන්ම කතෝලිකයන් විසින් දරනු ලබන වාසගම්, මෙම කාලය තුළ පෘතුගීසි බලපෑමේ ගැඹුරු සංස්කෘතික විනිවිද යාමකට සාක්ෂි දරයි.
කුරුඳු වෙළඳාම: ආර්ථික සූරාකෑම
ආගමික හා දේශපාලන පරිවර්තනය යට පැවතියේ නිරුවත් ආර්ථික සූරාකෑමයි. පෘතුගීසීන් කුරුඳු සහ අලි ඇතුන් සම්බන්ධයෙන් දැඩි ඒකාධිකාරයක් ස්ථාපිත කළ අතර, ගම්මිරිස් සහ පුවක් වෙළඳාම සමඟින් විශාල ලාභයක් ලබා දුන්නේය. ලෝකයේ හොඳම කුරුඳු ලෙස සැලකෙන ශ්රී ලංකාවේ කුරුඳු, ගෝලීය කුළුබඩු වෙළඳපොළ ආධිපත්යය දැරීමට උත්සාහ කළ පෘතුගීසි වෙළඳුන්ට අත්යවශ්ය වත්කමක් බවට පත් විය. පෘතුගීසීන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි මුවර් වෙළඳුන්ගේ ඒකාධිකාරය අවසන් කර, මෙම ලාභදායී වෙළඳාම තමන්ගේම වාණිජ ජාල හරහා යොමු කළහ.
කුරුඳු ඒකාධිකාරය පවත්වාගෙන යාම සඳහා, වටිනා කුළුබඩු වගා කළ මුහුදුබඩ ප්රදේශ පුළුල් ලෙස පාලනය කිරීම අවශ්ය විය. පෘතුගීසි පරිපාලකයින් එකතු කිරීමේ කෝටා ක්රියාත්මක කළ අතර, අස්වනු නෙළීම නියාමනය කළ අතර, නිල මාර්ගවලින් බැහැරව කුරුඳු වෙළඳාම් කළ ඕනෑම අයෙකුට දැඩි දඬුවම් ලබා දුන්හ. මෙම ආර්ථික පාලනය, ඔවුන්ගේ මිල අධික බලකොටු සහ හමුදාංක ජාලය පවත්වාගෙන යාමට අවශ්ය ආදායම උපදවමින්, පෘතුගීසි බලය පවත්වාගෙන යාමේදී හමුදා ආධිපත්යය තරම්ම වැදගත් විය.
පෘතුගීසි පාලනයේ අවසානය: ලන්දේසි ආක්රමණය සහ යටත් වීම
17 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට, ශ්රී ලංකාවේ පෘතුගීසි බලය අභියෝග රැසකට මුහුණ දුන්නේය. උඩරට මහනුවර රාජධානිය යටත් කර නොගත් අතර, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් පෘතුගීසි ස්ථානවලට හිරිහැර කළහ. ඊටත් වඩා භයානක ලෙස, ආසියානු වෙළඳාමේ පාලනය සඳහා පෘතුගාලයේ ප්රතිවාදියා වූ ලන්දේසීන්, පෘතුගීසීන්ට එරෙහිව මහනුවර රාජධානිය සමඟ සන්ධානගත වී සිටියහ. උසස් නාවික බලයක් සහ වාණිජ සම්පත් සහිත ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම, ක්රමානුකූලව පෘතුගීසි බලකොටු ඉලක්ක කළේය.
1655 දී ලන්දේසීන් කොළඹ වටලන ලදී. මාස හයක් සහ දින විසිහතක් පුරා, සැපයුම් හිඟ වී සහන නොපැමිණීම නිසා පෘතුගීසි බලඇණිය බෝම්බ ප්රහාර සහ සාගින්න විඳදරා ගත්තේය. වසර 150ක පෘතුගීසි පැවැත්මෙන් පසු, 1656 මැයි 12 වන දින කොළඹ යටත් විය. කුසගින්නේ සිටි බලඇණිය තවදුරටත් ආරක්ෂා කළ නොහැකි වූ බලකොටුවෙන් පිටතට ගමන් කළේය.
කොළඹ පරාජය, ශ්රී ලංකාවේ පෘතුගීසි බලය ඵලදායී ලෙස අවසන් කළ නමුත්, විසිරුණු බලකොටු තවදුරටත් පැවතුණි. පරම්පරා ගණනාවක් උඩරට-යුරෝපීය සබඳතාවලට විෂ වූ පාවාදීමක් ලෙස, කොළඹ දොරටු අවසානයේ විවෘත වූ විට, ලන්දේසීන් වහාම තම උඩරට සහචරයින්ට එරෙහිව ඒවා වසා දැමූ අතර, පොරොන්දු වූ පරිදි දෙවන රාජසිංහ රජුට එම භූමිය භාර දීම ප්රතික්ෂේප කළහ. ඒ වෙනුවට ලන්දේසීන් පෘතුගීසි යටත්විජිතවාදය වෙනුවට තම යටත්විජිතවාදය ආදේශ කළහ.
අවසාන පරිච්ඡේදය 1658 දී උදාවූයේ, ලන්දේසි හමුදා උතුරට ගොස් දිවයිනේ අවසන් පෘතුගීසි බලකොටු වූ යාපනය සහ මන්නාරම අල්ලා ගැනීමත් සමඟය. වසර 153 කට පසු, ශ්රී ලංකාවේ පෘතුගීසි යටත් විජිත පාලනය අවසන් විය - නමුත් පෘතුගීසි උරුමය වෙරළබඩ ප්රජාවන් විසින් අදහන කතෝලික ඇදහිල්ල තුළ, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත එන වාසගම් තුළ සහ යුරෝපයේ ගවේෂණ යුගයෙන් පරිවර්තනය වූ දිවයිනක සංස්කෘතික මතකය තුළ නොනැසී පැවතුණි.
ශ්රී ලංකාවේ මුහුදුබඩ ප්රදේශ පෘතුගීසි ආක්රමණය, මුල්කාලීන යුරෝපීය යටත්විජිතවාදය පිළිබඳ සිද්ධි අධ්යයනයක් ලෙස පවතී: අහම්බෙන් පැමිණ, ලාභය සඳහා රැඳී සිටීම, හමුදා බලය සහ දේශපාලන උපාමාරු සංකලනයකින් පාලනය කිරීම, ධනය උකහා ගනිමින් ආත්මයන් ආගමට හැරවීම, සහ අවසානයේදී එම යටත්විජිත ක්රමවේදයම භාවිතා කළ ප්රතිවාදී යුරෝපීය බලවතෙකුට පරාජය වීම. ඔවුන් දිවයිනට ඇදගත් කුරුඳු ඔවුන්ගේ අධිරාජ්යයට වඩා කල් පැවතුන නමුත්, ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද ආගමික, සංස්කෘතික සහ දේශපාලන වෙනස්කම් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ශ්රී ලංකාවේ ගමන් මග හැඩගැස්වීය.