ශ්රී ලංකාවේ බුදුදහම ප්රථමයෙන් මුල් බැසගත් පූජනීය මිහින්තලා කන්දේ සෙවණෙහි, යුරෝපීය රෝහල්වලට සියවස් ගණනාවකට පෙර පැවති වෛද්ය විප්ලවයක සාක්ෂි සැඟවී පවතී. දෙවන සේන රජුගේ (ක්රි.ව. 853-887) රාජ්ය සමයේ ඉදිකරන ලද මිහින්තලේ රෝහලේ නටබුන්, සුව කිරීමේ විද්යාව පමණක් නොව එහි කලාවද අවබෝධ කරගත් පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයකට සාක්ෂි දරයි.
ලොව පැරණිතම රෝහල?
1910 දී පුරාවිද්යා කොමසාරිස් එච්.සී.පී. බෙල් මහතා මෙම ස්ථානය කැනීමට ලක් කළ විට, හයින්ස් ඊ. මුලර්-ඩීට්ස් වැනි විද්වතුන් පසුව විස්තර කළ පරිදි, ලෝකයේ රෝහලක් සඳහා ඇති පැරණිතම පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂිය විය හැකි දෙයක් ඔහු විසින් අනාවරණය කර ගන්නා ලදී. එම ස්ථානයෙන් සොයාගත්, දෙවන උදය රජුගේ (ක්රි.ව. 887-898) සහ හතරවන කාශ්යප රජුගේ (ක්රි.ව. 909-914) සෙල්ලිපි සහිත ගල් කණු, පුරාණ වංශකතාවක් වන මහාවංශයේ සඳහන් රෝහල මෙය බව තහවුරු කළේය.
නමුත් මිහින්තලයේ වෛද්ය උරුමය ඊටත් වඩා ඈතට දිව යන්නකි. දෙවන සේන රජු විසින් ඉදිකරන ලද රෝහල, ඊට පෙර පැවති සුවසේවා ආයතනයක් පිහිටි භූමියේ ඉදිකරන ලද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ. මෙය ක්රි.පූ. 4 වන සියවසේදී පණ්ඩුකාභය රජු අනුරාධපුරය තම අගනුවර ලෙස ශක්තිමත් කිරීමෙන් පසු, සිය රාජධානිය පුරා මාතෘ නිවාස සහ රෝහල් ස්ථාපිත කිරීමේ කැපී පෙනෙන සම්ප්රදායක කොටසක් විය.
සුව කිරීමේ රාජකීය පෙළපත
ශ්රී ලංකාවේ පුරාණ රජවරුන් වෛද්ය විද්යාවේ අනුග්රාහකයන් පමණක් නොව, බොහෝ දෙනෙක් වෛද්යවරුන් ද වූහ. ඔවුන් අතරින් වඩාත්ම කීර්තිමත් තැනැත්තා වූයේ බුද්ධදාස රජු (ක්රි.ව. 340-368) ය. ඔහුගේ නමේ වචනාර්ථයෙන් “බුදුන්ගේ දාසයා” යන අරුත ගෙන දෙයි. මෙම විශිෂ්ට රජතුමා සාමාන්ය වෛද්ය විද්යාව, ශල්යකර්ම, ප්රසව වෛද්ය විද්යාව සහ පශු වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳව පවා ප්රවීණයෙකු විය.
පුරාණ වංශකතා 4 වන සියවසට ආශ්චර්යයක් සේ පෙනෙන අසාමාන්ය ශල්යකර්ම ජයග්රහණ වාර්තා කරයි. බුද්ධදාස රජු විසින් කුලහීන කාන්තාවකගේ මව සහ දරුවා යන දෙදෙනාම බේරා ගැනීම සඳහා සිසේරියන් සැත්කමක් සිදු කරන ලදී - මෙම ක්රියාවලිය 19 වන සියවස වන තෙක් යුරෝපයේ සුලභ නොවීය. දරුණු හිසරදයකට හේතු වූ මස්තිෂ්ක ගෙඩියක් ඉවත් කිරීම සඳහා ඔහු රෝගියෙකුගේ හිස් කබල විවෘත කර සැත්කමක් සිදු කළේය. සමහරවිට වඩාත්ම විස්මයජනක දෙය නම්, සර්පයෙකුගේ උදරයේ තිබූ ගෙඩියක් ඉවත් කිරීම සඳහා ශල්යකර්මයක් සිදු කර, එම සත්වයා සුව වන තුරු තුවාලය මසා ප්රතිකාර කිරීමයි.
රජතුමා තමා ගමන් කළ සෑම තැනකම ශල්ය උපකරණ රැගෙන ගිය අතර, තම වෛද්ය විශේෂඥතාව පිරිනැමීමට සැමවිටම සූදානමින් සිටියේය. ඔහු “සාරාර්ථ සංග්රහය” නම්, ඖෂධ සකස් කිරීම, සායනික රෝග විනිශ්චය, ශල්ය උපකරණ සහ සැත්කම්, කන, නාසය, උගුර සහ ඇස් වල රෝග, ක්ෂය රෝගය, උමතු බව, අපස්මාරය සහ ප්රසව වෛද්ය විද්යාව ආවරණය වන පරිදි සංස්කෘත භාෂාවෙන් ලියන ලද විස්තීර්ණ වෛද්ය නිබන්ධනයක් රචනා කළේය. බුද්ධදාස රජු සෑම ගමකම රෝහල් පිහිටුවා, වෛද්යවරුන් පත් කර, ආබාධිතයන් සහ අන්ධයන් සඳහා රැකවරණ මධ්යස්ථාන ගොඩනඟා, ලෝකයේ ප්රථම පුළුල් සෞඛ්ය සේවා පද්ධතිය විය හැකි දෙය නිර්මාණය කළේය.
දයානුකම්පාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
මිහින්තලේ රෝහල මීටර් 118.6 ක් දිගින් සහ මීටර් 97.6 ක් පළලින් යුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආශ්චර්යයක් විය. මෙම සංකීර්ණය සුව කිරීමේ ක්රියාවලියේදී විවිධ අරමුණු ඉටු කළ පිටත මළුව සහ ඇතුළු මළුව ලෙස ප්රධාන කොටස් දෙකකට සූක්ෂ්ම ලෙස බෙදා තිබුණි.
ඇතුල්වීමේ දොරටුව අසල වූ පිටත මළුවේ අත්යවශ්ය කාමර හතරක් විය: වෛද්යවරුන් රෝගීන් පරීක්ෂා කරන කාමරයක්, ඖෂධ සංයෝග කරන සූදානම් කිරීමේ කාමරයක්, ඖෂධ ගබඩා කරන ස්ථානයක් සහ චිකිත්සක ප්රතිකාර සඳහා උණු වතුර ස්නානය සහිත කාමරයක්.
රෝහලේ ඇතුළු අභය භූමිය ගැඹුරු ආධ්යාත්මික සහ ප්රායෝගික ඥානයකින් නිර්මාණය කර තිබුණි. උස් වේදිකාවක් මත ඉදිකළ මධ්යම බුදු කුටිය වටා, දළ වශයෙන් අඩි 10 x 10 ප්රමාණයේ රෝගී කාමර තිස් එකක් සකස් කර තිබුණි. සෑම කාමරයකම රෝගීන් දෙදෙනෙකු පමණ නවාතැන් ගත හැකි වූ අතර, රෝහලට දළ වශයෙන් රෝගීන් 60 දෙනෙකුගේ ධාරිතාවක් ලබා දුන්නේය. සෑම කාමරයකම දොරටුව බුදු කුටියට මුහුණ ලා තිබූ අතර, රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා මධ්යයේ වුවද ආධ්යාත්මික සැනසීමක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන ලදී. සුවය ලැබීම ශරීරය සහ ආත්මය යන දෙකම ආවරණය වන බවට වූ පිළිගැනීමක් ඉන් පිළිබිඹු වේ.
මෙම සැලසුම වාතාශ්රය සහ ස්වභාවික ආලෝකයට ප්රමුඛත්වය ලබා දුන් අතර, වාතය නිදහසේ සංසරණය වීමට ඉඩ සලසන ජනේල වලට අමතරව විවෘත මළු දෙකකින් සමන්විත විය. පාරිසරික සාධක කෙරෙහි දක්වන ලද මෙම අවධානයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්යවරුන් චිකිත්සාවේ මනෝවිද්යාත්මක සහ පාරිසරික අංශ අවබෝධ කරගෙන සිටි බවයි. මෙම මූලධර්ම නවීන වෛද්ය විද්යාව විසින් විධිමත් ලෙස පිළිගනු ලැබුවේ සහස්රකයකටත් වඩා වැඩි කාලයකට පසුවය.
ගල් ඔරුව: ඉංජිනේරුමය ආශ්චර්යයක්
රෝහල් සංකීර්ණයේ ඊසානදිග කෙළවරේ, පුරාණ ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චිකිත්සක උපකරණවලින් එකක් වූ, තනි ගලකින් නෙළන ලද බෙහෙත් ඔරුවක් පිහිටා තිබුණි. මීටර් 2.16 ක් දිග, මීටර් 0.76 ක් පළල සහ මීටර් 0.59 ක් උස මෙම ඒකಶಿලා බඳුන මිනිස් සිරුරක හැඩයට ගැඹුරු කර කැටයම් කර තිබුණි.
මෙය සාමාන්ය නාන බඳුනක් නොවීය. රෝගීන් ගල් ඔරුවට නැඟ, ඖෂධීය පැළෑටි මිශ්ර කළ සුව කිරීමේ තෙල්වල සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වා තබන ලදී. ආයුර්වේද ව්යවහාරයේ “ස්නේහ පාන” ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ගිල්වීමේ ප්රතිකාරය, නිවර්තන දිවයිනේ වඩාත් සුලභ වෛද්ය හදිසි අවස්ථා වලින් එකක් වූ සර්ප දෂ්ට කිරීම් සඳහා ප්රතිකාර කිරීමට විශේෂයෙන් ඵලදායී විය. කැටයම් කරන ලද මිනිස් හැඩය මගින් රෝගියාගේ මුළු සිරුරම ඒකාකාරව ගිල්වා තැබීමට හැකි වූ අතර, ඖෂධීය තෙල් සමට විනිවිද ගොස් විෂ ඉවත් කිරීමට ඉඩ සලසන ලදී.
ශ්රී ලංකාව පුරා පිහිටි මැදිරිගිරිය, දීඝවාපිය සහ පොළොන්නරුව වැනි අනෙකුත් පුරාණ රෝහල් ස්ථානවලින් ද මෙවැනිම ගල් ඔරු සොයාගෙන ඇති අතර, එමගින් ඇඟවෙන්නේ ගිල්වා තැබීමේ ප්රතිකාරය දිවයිනේ වෛද්ය පද්ධතිය පුරා සම්මත සහ ඉහළ වටිනාකමක් ඇති ප්රතිකාර ක්රමයක් වූ බවයි.
ශල්ය වෛද්යවරයාගේ අවි ගබඩාව
මිහින්තලේ පුරාවිද්යා කැණීම්වලින්, නවීන ශල්යාගාරයක හුරුපුරුදු ලෙස පෙනෙන සංකීර්ණ වෛද්ය සහ ශල්ය උපකරණ පෙළක් අනාවරණය වී ඇත. සියුම් පටකවල සිට අස්ථි දක්වා හැසිරවීම සඳහා විශේෂිත වූ විවිධ ප්රමාණයේ අඬු වර්ග, තියුණු කැපුම් දාර සහිත වානේ සහ තඹ ශල්ය පිහි සමඟින් සොයා ගන්නා ලදී. තුවාල පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වූ උපකරණ, ශල්යකර්ම සඳහා කතුරු, සැරව ඉවත් කිරීමට ශස්ත්ර සහ මැහුම් දැමීමට ඉඳිකටු යන සියල්ල පුරාණ ශල්ය වෛද්යවරයාගේ මෙවලම් කට්ටලයේ කොටසක් විය.
බෙහෙත් අඹරන ගල් සහ සූක්ෂ්ම තරාදි සොයා ගැනීමෙන්, ඖෂධ සකස් කිරීමේදී යොදාගත් සූක්ෂම නිරවද්යතාවය හෙළි වේ. මේවා දළ ඇස්තමේන්තු නොවීය - පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්යවරුන් ඖෂධ මාත්රාවේ වැදගත්කම අවබෝධ කරගෙන සිටි අතර, අමුද්රව්ය කැපී පෙනෙන නිරවද්යතාවයකින් මැනීමට ඔවුන්ට මෙවලම් තිබුණි.
මැටිවලින් සාදන ලද ගබඩා බඳුන් සහ පර්සියාවෙන් ගෙන්වන ලද නිල් වීදුරු කුප්පි කිහිපයක්, පුළුල් ඖෂධ සංග්රහයක් සහ වෛද්ය සැපයුම් සඳහා වූ ජාත්යන්තර වෙළඳාමක් පෙන්නුම් කරයි. හැඳි තිබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ, දියර ඖෂධ ප්රවේශමෙන් ලබා දුන් බවත්, මාත්රාවන් ඇස්තමේන්තු කරනවාට වඩා මනින ලද බවත් ය.
මෙම උපකරණ, සුශ්රැත-සංහිතාව සහ චරක-සංහිතාව වැනි පුරාණ ආයුර්වේද ග්රන්ථවල විස්තර කර ඇති ඒවාට සමීපව ගැලපෙන අතර, ශ්රී ලාංකික වෛද්ය විද්යාව හුදකලා නොවී, පුළුල් දකුණු ආසියානු වෛද්ය සම්ප්රදායක කොටසක් වූ අතරම, තමන්ගේම නවෝත්පාදන ද වර්ධනය කරගත් බව පෙන්නුම් කරයි.
සංකීර්ණ වෛද්ය පද්ධතියක්
මිහින්තලයෙන් සොයාගත් සෙල්ලිපි මගින් කැපී පෙනෙන සංකීර්ණත්වයකින් සහ විශේෂීකරණයකින් යුත් සෞඛ්ය සේවා පද්ධතියක් හෙළිදරව් කරයි. රෝහලේ “මණ්ඩෝවා” - අස්ථි සහ මාංශ පේශි සඳහා ප්රතිකාර කිරීමේ විශේෂඥයින් - සහ “පුහුන්ද වෙදෙක්” හෙවත් කූඩැල්ලන් යොදා ප්රතිකාර කරන වෛද්යවරුන් වැනි විශේෂිත විශේෂඥයින් සේවය කර ඇත. ඔවුන් ශරීරයේ දෝෂ සමතුලිත කර විවිධ රෝග සුව කරන බව විශ්වාස කළ රුධිරය ඉවත් කිරීමේ ප්රතිකාර ක්රමයක් අනුගමනය කළහ.
රෝහල ආයුර්වේද වෛද්ය ක්රමය අනුගමනය කළ අතර, එය ශරීරය, මනස සහ ආත්මය අතර සමතුලිතතාවයක් ලෙස සෞඛ්යය දකින පරිපූර්ණ සුව කිරීමේ පද්ධතියකි. එහෙත් පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්ය විද්යාව දේශීය සම්ප්රදායන්ට පමණක් සීමා නොවීය. පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂි සහ ඓතිහාසික ග්රන්ථ මගින් තහවුරු වන්නේ, 4 වන සියවසේ චීනයෙන් පැමිණි කටු චිකිත්සාව ද මෙම ආරාමික රෝහල්වල දැන සිටි බව සහ භාවිතා කළ බවයි. එය ශ්රී ලංකාව දකුණු ආසියාව, චීනය සහ ඉන් ඔබ්බට සම්බන්ධ කළ පුරාණ වෙළඳ මාර්ග ඔස්සේ සිදු වූ කැපී පෙනෙන සංස්කෘතික හුවමාරුව පෙන්නුම් කරයි.
ආයුර්වේද සූදානම සඳහා ශාක විශේෂ 2,000 ක් පමණ සහ දේශීය චිකිත්සා පද්ධතියේ 500 ක් පමණ භාවිතා කිරීමෙන් අදහස් වූයේ රෝහල් වෛද්යවරුන්ට පුළුල් ඖෂධ ද්රව්ය ගබඩාවක් තිබූ බවයි. මිහින්තලය අවට සශ්රීක නිවර්තන පරිසරය බහුල ස්වභාවික ඖෂධ ශාලාවක් සැපයූ අතර, රෝහල නඩත්තු කළ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා ඖෂධ උයන් වගා කළ අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත ආ උද්භිද විද්යාත්මක චිකිත්සාව පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් ලබා සිටියහ.
බෞද්ධ සම්බන්ධය
මිහින්තලේ රෝහල පිහිටි ස්ථානය අහම්බයක් නොවීය. මෙය මහා ඉන්දියානු අධිරාජ්යයා වූ අශෝකගේ පුත් මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ ක්රි.පූ. 3 වන සියවසේදී දේවානම්පියතිස්ස රජුට ප්රථම වරට බුදුදහම දේශනා කළ, රජු සහ මුළු දිවයිනම බුදුදහමට හරවා ගත් පූජනීය කන්ද විය.
බෞද්ධ දර්ශනය දයාව සහ දුක්ඛ දෝමනස්සයන් සමනය කිරීම කෙරෙහි ඉමහත් අවධානයක් යොමු කළේය. බුදුන් වහන්සේම දේශනා කළේ පුද්ගලයෙකුට තිබිය හැකි වටිනාම වස්තුව සෞඛ්යය බවත්, රෝගීන්ට සාත්තු කිරීම උසස්ම පින්කමක් ලෙස සැලකෙන බවත්ය. පුරාණ ශ්රී ලංකාවේ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙම ඉගැන්වීම හදවතට ගෙන, රෝහල් නඩත්තු කිරීම පමණක් නොව, සක්රීයව වෛද්ය විද්යාවේ ද නිරත වූහ.
ආරාමික රෝහල් සුව කිරීමේ මධ්යස්ථාන මෙන්ම ඉගෙනුම් මධ්යස්ථාන ද විය. තරුණ භික්ෂූන් වහන්සේලා වෛද්ය ග්රන්ථ අධ්යයනය කර, ඖෂධීය ශාක හඳුනා ගැනීමට සහ සකස් කිරීමට ඉගෙන ගත් අතර, පළපුරුදු භික්ෂූ-වෛද්යවරුන් යටතේ පුහුණුව ලැබූහ. මෙම භික්ෂූ-වෛද්ය සම්ප්රදාය ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පැවතුණ අතර, වෛද්ය දැනුම ලිඛිත ග්රන්ථ සහ ආරාම බිත්ති තුළ වාචික ඉගැන්වීම් යන දෙකෙන්ම ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා කර සම්ප්රේෂණය කරන ලදී.
මහජන සෞඛ්යය පිළිබඳ උසස් අවබෝධය
මිහින්තලේ රෝහල, අනෙකුත් පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්ය පහසුකම් මෙන්ම, සංකීර්ණ සනීපාරක්ෂක පද්ධති ඇතුළත් විය. කැනීම්වලින් රෝගීන්ගේ වාසස්ථානවලට සම්බන්ධ වැසිකිළි සහ නාන කාමර අනාවරණය විය - 19 වන සියවස වන තෙක් බොහෝ යුරෝපීය රෝහල්වල නොතිබූ පහසුකමකි. ජලාපවහන පද්ධති තිබීමෙන් රෝග පැතිරීම වැළැක්වීමේදී පිරිසිදුකම සහ අපද්රව්ය කළමනාකරණයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරයි.
විවෘත මළු සහ උපායමාර්ගික ජනේල පිහිටුවීම සහිත වාතාශ්රය සැලසුම, වාතයෙන් බෝවන රෝග සම්ප්රේෂණය පිළිබඳ දැනුමක් හෝ අවම වශයෙන් නැවුම් වාතය සුවය ලැබීමට උපකාරී වන බවට වූ අවබෝධයක් යෝජනා කරයි. ගල් අතුරන ලද පොළව පිරිසිදු කිරීමට සහ නඩත්තු කිරීමට පහසු වූ අතර, එය නවීන රෝහල් පසුව අනුගමනය කරන ලද තවත් ප්රායෝගික කරුණකි.
චිකිත්සක ස්නාන සඳහා වූ රත් වූ ජල පද්ධති ඉංජිනේරුමය සංකීර්ණත්වය පෙන්නුම් කළ අතර, ඒ සඳහා ඉදිකිරීම් පිළිබඳ විශේෂඥ දැනුම පමණක් නොව, තාප ගති විද්යාව සහ උෂ්ණත්වය පාලනය කරන ලද ජල ප්රතිකාරවල චිකිත්සක වටිනාකම පිළිබඳ අවබෝධයක් ද අවශ්ය විය.
උරුමය සහ පිළිගැනීම
මිහින්තලේ රෝහල් පද්ධතිය නියෝජනය කරන්නේ පුරාණ වෛද්ය ජයග්රහණ පමණක් නොවේ - එය මානව සුබසාධනය සිය සාරධර්මවල කේන්ද්රස්ථානය කරගත් ශිෂ්ටාචාරයක් මූර්තිමත් කරයි. මෙය ප්රභූන් සඳහා වූ සෞඛ්ය සේවාවක් නොවීය; සෙල්ලිපි සහ ඓතිහාසික වාර්තා අනුව පෙනී යන්නේ මෙම රෝහල් සමාජ තත්ත්වය නොසලකා, අවශ්යතා ඇති සැමට ප්රතිකාර කළ බවයි.
UNESCO සංවිධානය ශ්රී ලංකාවේ පුරාණ ආරාමික රෝහල් පද්ධතිය සේද මාවතේ සංස්කෘතික උරුමයේ කොටසක් ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර, දකුණු ආසියාව, අග්නිදිග ආසියාව සහ චීනය අතර වෛද්ය දැනුම හුවමාරු කිරීමේදී එහි කාර්යභාරය පිළිගනී. බෞද්ධ ආරාම විශාල සංස්කෘතික හා විද්යාත්මක හුවමාරු ජාලයක කේන්ද්රස්ථාන ලෙස සේවය කළ ආකාරය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස මෙම රෝහල් පවතී.
අද, මිහින්තලයේ නටබුන් ලොව පුරා සිටින පුරාවිද්යාඥයින්, වෛද්ය ඉතිහාසඥයින් සහ කුතුහලයෙන් පිරි නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගනී. ගල් ඔරුව සහස්රකයකට පෙර තැබූ ස්ථානයේම තවමත් පවතින අතර, ගණන් කළ නොහැකි සුවවීම්වලට නිහඬ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සිටී. රෝගී කාමර තිස් එකේ අත්තිවාරම් තවමත් දෘශ්යමාන වන අතර, ඒවායේ දොරටු තවමත් වරක් බුදු කුටිය තිබූ ස්ථානයට මුහුණ ලා ඇත.
සදාතනික ආදර්ශයක්
මිහින්තලේ රෝහල සැබවින්ම කැපී පෙනෙන දෙයක් බවට පත් කරන්නේ එහි වයස හෝ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය සංකීර්ණත්වය පමණක් නොවේ - එය එහි සැලසුමේ සහ ක්රියාකාරීත්වයේ සෑම අංශයක්ම දැනුවත් කළ පරිපූර්ණ දර්ශනයයි. පුරාණ ශ්රී ලාංකික වෛද්යවරුන් අවබෝධ කරගෙන සිටියේ රෝග ලක්ෂණවලට ප්රතිකාර කිරීමට වඩා සුවය ලැබීමට අවශ්ය බවයි. ඔවුන් පරිසරය, පිරිසිදුකම, මානසික තත්ත්වය, ආධ්යාත්මික සැනසීම සහ විශේෂිත සත්කාරවල වැදගත්කම හඳුනා ගත්හ.
ශල්යකර්ම, ඖෂධීය වෛද්ය විද්යාව, ගිල්වීමේ ප්රතිකාර සහ ආධ්යාත්මික සුවය ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පරිපූර්ණ සහ ඒකාබද්ධ වෛද්ය විද්යාවේ නවීන සංකල්ප අපේක්ෂා කළ පුළුල් ප්රවේශයක් නිර්මාණය විය. විශේෂඥයින් සිටීමෙන් ඇඟවෙන්නේ වෛද්ය විශේෂඥතාව සඳහා කේන්ද්රගත පුහුණුවක් සහ පළපුරුද්දක් අවශ්ය බවට වූ අවබෝධයකි. ඖෂධ ප්රවේශමෙන් මැනීම, චිකිත්සක ද්රව්යවල බලයට සහ නිසි මාත්රාවේ වැදගත්කමට ගරු කිරීමක් පෙන්නුම් කළේය.
මිහින්තලේ රෝහල් පද්ධතිය බිහිවූයේ දැනුම, දයානුකම්පාව සහ නවෝත්පාදනය අගය කළ සංස්කෘතියකිනි. එය සේවයට සහ ඉගෙනීමට කැප වූ ආගමික ප්රජාවක් විසින් නඩත්තු කරන ලදී. නිරෝගී ජනතාවක් සමෘද්ධිමත් ජනතාවක් බව වටහාගත් පාලකයන් විසින් එයට සහාය දෙන ලදී. තවද එය සංස්කෘතික හා භූගෝලීය සීමා හරහා වෛද්ය දැනුම නිදහසේ බෙදාගත් ජාත්යන්තර ජාලයක කොටසක් විය.
නවීන වෛද්ය විද්යාව සෞඛ්ය සේවා ප්රවේශය, තාක්ෂණය සහ මානව ස්පර්ශය අතර සමතුලිතතාවය, සහ සම්ප්රදායික හා සමකාලීන සුව කිරීමේ ක්රම ඒකාබද්ධ කිරීම වැනි ප්රශ්න සමඟ පොරබදින විට, මිහින්තලයේ පුරාණ රෝහල වටිනා පාඩම් ලබා දෙයි. එය අපට මතක් කර දෙන්නේ වෛද්ය නවෝත්පාදනය සහ දයානුකම්පිත සත්කාරය නූතන සොයාගැනීම් නොව, සදාකාලික මානව ප්රයත්නයන් බවත්, සමහර විට, අතීතයේ ප්රඥාව ඉදිරි මාවත ආලෝකවත් කළ හැකි බවත්ය.
නටබුන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දිරාපත් වී තිබිය හැකි නමුත්, ඒවා නියෝජනය කරන දැක්ම - සෞඛ්ය සේවය මූලික අයිතිවාසිකමක් ලෙස, සුවය විද්යාවක් සහ කලාවක් ලෙස, සහ වෛද්ය විද්යාව මනුෂ්යත්වයට කරන පූජනීය සේවාවක් ලෙස - මීට සියවස් දොළහකට පෙර පළමු රෝගීන් දුකින් මිදීම පතා එම පුරාණ දොරටුවලින් ඇතුළු වූ විට මෙන්ම අදටත් අදාළ වේ.