පෞරාණික ආරක්ෂකයින් මෙන් පොළොවෙන් නැඟී සිටින දැවැන්ත ග්රැනයිට් මුරගල් හතකින් වට වූ කුරුණෑගල, දිවයිනේ මධ්යකාලීන ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ඡේදයක ශ්රී ලංකාවේ අගනුවර ලෙස ඉස්මතු විය. වසර 1293 සිට 1341 දක්වා, සියවසකට ආසන්න කාලයක් පුරා, මෙම ස්වභාවිකවම ශක්තිමත් වූ නගරය සිංහල බලයේ කේන්ද්රස්ථානය ලෙස ක්රියා කළේය. දකුණු ඉන්දීය ආක්රමණවල නොනවතින පීඩනයට සහ අභ්යන්තර අස්ථාවරත්වයට එරෙහිව පරමාධිපත්යය පවත්වා ගැනීමට රජවරුන් අරගල කළ අතර, ශ්රී දළදා වහන්සේ ආරක්ෂා කළ උපායමාර්ගික රැකවරණයක් ද විය.
කුරුණෑගල රාජධානිය ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් නියෝජනය කරයි - එනම්, යාපහුවේ නාටකාකාර බලකොටු අගනුවර සහ වඩාත් ස්ථාවර ගම්පොළ රාජධානිය අතර වූ සංක්රාන්ති සමයකි. එයට පෙර සහ පසු පැවති වඩාත් ප්රසිද්ධ රාජධානිවලින් යටපත් වුවද, කුරුණෑගල පාලන සමයේදී සැලකිය යුතු සංස්කෘතික ජයග්රහණ, වාස්තු විද්යාත්මක දියුණුව සහ නිරන්තර අර්බුදකාරී යුගයක සිංහල බෞද්ධ ශිෂ්ටාචාරය රැක ගැනීමට කැපී පෙනෙන පාලකයන් දැරූ උත්සාහයන් දක්නට ලැබිණි.
බලයේ භූගෝලය
අගනුවර ලෙස කුරුණෑගල තෝරාගැනීම අහම්බයක් නොවීය. වයඹ පළාතේ පිහිටි මෙම නගරයේ පිහිටීම, නිරන්තර ආක්රමණවලට මුහුණ දුන් 13 වන සියවසේ රජවරුන්ට මිල කළ නොහැකි දෙයක් ලබා දුන්නේය: එනම්, නඩත්තු කිරීමට හමුදාවක් හෝ බිඳීමට පවුරක් අවශ්ය නොවූ ස්වභාවික ආරක්ෂාවයි.
නගරය වටා ආරක්ෂිත වළල්ලක් මෙන් නැඟී සිටි දැවැන්ත ගල් පර්වත හතක් විය. ඒ සෑම එකකටම ආවේණික හැඩයක් සහ ස්වභාවයක් තිබුණි. මේවායින් විශාලතම සහ වඩාත්ම ප්රසිද්ධ වූයේ ඇතාගලයි—එහි දැවැන්ත ග්රැනයිට් මුහුණත මීටර් 325 ක් අහසට නැඟී ඇති අතර, එහි දළ සටහන සදාකාලික සුපරීක්ෂාකාරීත්වයෙන් මිදුණු දළ ඇතෙකුට සමාන විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, “කුරුණෑගල” යන නමම ව්යුත්පන්න වී ඇත්තේ මෙම මුරගලෙනි. සිංහලෙන් “කුරුණෑ” (දළ ඇතා) සහ “ගල” යන වචන එකතු වීමෙනි.
ඇතාගල සමඟ තවත් පර්වත හයක් විය: ඉබ්බාගල, ආඳාගල, කුරුමිණියාගල, කුඹල්කටුවාගල, ගෝඨාගල සහ යක්දෙස්සාගල. මෙම භූ විද්යාත්මක නිර්මාණ එක්ව ස්වභාවික බලකොටුවක් නිර්මාණය කළේය—එය මිනිස් දෑතින් නොව, පුරාණ ගිනිකඳු බලවේග සහ වසර මිලියන ගණනක ඛාදනය මගින් ගොඩනැගුණු බලකොටුවකි.
එක පිට එක අගනුවරවල් දකුණු ඉන්දීය හමුදාවන්ට යටත් වන ආකාරය දුටු රජවරුන්ට, මෙම ගල් වළල්ල ඉතා වටිනා දෙයක් ලබා දුන්නේය: එනම් ආරක්ෂාවයි. ඕනෑම දිශාවකින් පැමිණෙන සතුරු හමුදාවන්ගේ චලනයන් ඉහළ සිට දැකගත හැකි වූ අතර, ඔවුන්ගේ ඉදිරි ගමන ආරක්ෂකයින්ට තම ශක්තිය සංකේන්ද්රණය කළ හැකි, පුරෝකථනය කළ හැකි මාර්ග හරහා යොමු විය. කුරුමිණියාගල සහ ඉබ්බාගල අතර, ඇතාගලෙන් සීමා වූ, දියුණු වූ නගරය, එකල සිටි ශ්රේෂ්ඨතම හමුදා ඉංජිනේරුවෙකුටවත් වැඩිදියුණු කළ නොහැකි ආරක්ෂාවක් භුක්ති වින්දේය.
පෙරවදන: යාපහුවේ පතනය
කුරුණෑගල අගනුවර වූයේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට, ඊට පෙර සිදු වූ ව්යසනය තේරුම් ගත යුතුය. 1284 දී, කුරුණෑගලට ඊසාන දෙසින් පිහිටි තවත් පර්වත බලකොටුවක් වූ යාපහුවේ රජකම් කළ පළමුවන බුවනෙකබාහු රජු මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයෙන් දින කිහිපයක් ඇතුළත, දකුණු ඉන්දියාවේ පාණ්ඩ්ය හමුදා ආක්රමණය කළ අතර, යාපහුවේ බලවත් ආරක්ෂක විධිවිධාන නොතකා, ආක්රමණිකයෝ තම අරමුණ ඉටු කර ගත්හ: ඔවුහු බුදුන් වහන්සේගේ ශ්රී දන්ත ධාතූන් වහන්සේ පැහැරගෙන, ජයග්රාහී ලෙස තමිල්නාඩුව වෙත ගෙන ගියහ.
දළදා වහන්සේ අහිමි වීම හමුදාමය පරාජයකට වඩා වැඩි දෙයක් විය—එය සිංහල රාජ්යත්වයේ හදවතටම එල්ල වූ පහරකි. සියවස් ගණනාවක් පුරා, දළදා වහන්සේ සන්තකයේ තබා ගැනීම නීත්යානුකූල බෞද්ධ පරමාධිපත්යයේ උත්තරීතර සංකේතය විය. එය නොමැතිව, කිසිදු රජෙකුට දේව වරමින් පාලනය කරන බව සැබවින්ම ප්රකාශ කළ නොහැකි විය. දිවයිනේ වටිනාම වස්තුව ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වූ බව හෙළි වූ යාපහුව, අගනුවර ලෙස අත්හැර දමන ලදී.
1287 දී සිංහාසනාරූඪ වූ තුන්වන පරාක්රමබාහු රජු මෙම විශ්වීය අවමානය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. පාණ්ඩ්ය පාලකයන් සමඟ රාජ්ය තාන්ත්රික සාකච්ඡා මාර්ගයෙන්—එහි විස්තර ඉතිහාසයෙන් ගිලිහී ගියද, ප්රතිඵලය වංශකතාවල සුරැකී ඇත—ඔහු කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනුණු දෙය ඉටු කළේය. 1288 දී, එය පැහැරගෙන වසර හතරකට පසුව, ශ්රී දළදා වහන්සේ නැවත ශ්රී ලංකාවට වැඩම කරවන ලදී.
නමුත් තුන්වන පරාක්රමබාහු රජු අගනුවර නැවත යාපහුවට ගෙන ගියේ නැත. ඔහු කෙටි කලකට දළදා වහන්සේ, දශක ගණනාවකට පෙර කාලිංග මාඝ විසින් විනාශ කරන ලද පුරාණ අගනුවර වූ පොළොන්නරුවේ තැන්පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1293 වන විට නව තීරණයක් ගෙන තිබුණි: අගනුවර කුරුණෑගලට ගෙන යා යුතු බවටත්, එහි පර්වත වළල්ල යාපහුවට වඩා වැඩි ආරක්ෂාවක් සපයනු ඇති බවටත් තීරණය විය.
කුරුණෑගල පාලකයෝ
දෙවන බුවනෙකබාහු: ආරම්භකයා (1293-1302)
1293 දී තුන්වන පරාක්රමබාහු රජුගේ මරණයෙන් පසු, දෙවන බුවනෙකබාහු රජු කුරුණෑගල රාජධානියේ අගනුවර ලෙස නිල වශයෙන් ස්ථාපිත කළේය. මෙම රජුගේ නව අවුරුදු පාලන සමය පිළිබඳව වාර්තා වී ඇත්තේ ස්වල්පයකි. නමුත් ඔහුගේ මූලික ජයග්රහණය වූයේ නව ස්ථානයේ රාජධානිය තහවුරු කිරීම සහ පසුකාලීන පාලකයන්ට සහ ශ්රී දළදා වහන්සේට වාසස්ථාන සැලසූ රාජකීය යටිතල පහසුකම් ඉදිකිරීම ආරම්භ කිරීමයි.
පැරණි කුරුණෑගල රාජධානිය කුරුමිණියාගල සහ ඉබ්බාගල අතර, අතුගලෙන් (ඇතාගල හැඳින්වූ තවත් නමක්) සීමා වී පැතිරී තිබුණි. මෙහිදී දෙවන බුවනෙකබාහු රජු සහ ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයෝ රාජකීය මාලිගා සංකීර්ණයක්, දළදා මාලිගාවක්, පරිපාලන ගොඩනැගිලි සහ මධ්යකාලීන රාජ්යත්වයේ සියලුම අංග ගොඩනැඟූහ.
හතරවන පරාක්රමබාහු: පඬි රජ (1302-1326)
සියවසකට ආසන්න කාලයක් පැවති හතරවන පරාක්රමබාහු රජුගේ පාලන සමය, කුරුණෑගල රාජධානියේ වැදගත්කමේ උච්චතම අවස්ථාව සනිටුහන් කළේය. මෙම විශිෂ්ට රජතුමා තම චරිතය සහ ජයග්රහණ ගැන බොහෝ දේ පවසන අමතර නමක් දිනා ගත්තේය: පණ්ඩිත පරාක්රමබාහු.
හමුදාමය කටයුතුවලින් ආධිපත්යය දැරූ යුගයක, හතරවන පරාක්රමබාහු රජු බුද්ධාගම, අධ්යාපනය සහ සාහිත්යයට අනුග්රහය දැක්වූවෙකු ලෙස කැපී පෙනුණි. ඔහුගේ පාලන සමයේදී නිර්මාණය වූ නිශ්චිත සාහිත්ය කෘති, පෙර දඹදෙණි යුගයේ මෙන් ලේඛනගත වී නොතිබුණද, උගත් රජෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තියෙන් ඇඟවෙන්නේ, විශිෂ්ටතම සිංහල රජවරුන්ගේ ලක්ෂණයක් වූ රාජකීය උගත්කමේ සම්ප්රදාය ඔහු පවත්වාගෙන ගිය බවයි.
වඩාත්ම වැදගත් කරුණ නම්, හතරවන පරාක්රමබාහු රජු තම දීර්ඝ පාලන සමය පුරාම ශ්රී දළදා වහන්සේ සාර්ථකව ආරක්ෂා කිරීමයි—දකුණු ඉන්දීය බලවතුන් ශ්රී ලංකාවේ වස්තු සම්පත් දෙස නැවත නැවතත් ලෝභ ඇසින් බැලූ යුගයක එය සුළු ජයග්රහණයක් නොවීය. ඔහු කුරුණෑගල තෙමහල් දළදා මාලිගාවක් ඉදිකිරීමට ද නියෝග කළ අතර, එය රාජධානියේ අධ්යාත්මික හදවත බවට පත්විය.
පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂිවලින් හෙළි වන්නේ හතරවන පරාක්රමබාහු රජුගේ පාලන සමයේදී සක්රීය ආර්ථික හා සංස්කෘතික ජීවිතයක් පැවති බවයි. රාජධානිය රාජකීය ලාංඡන සහිත තඹ කාසි පවත්වාගෙන ගිය අතර, එය සංවිධානාත්මක මුදල් ආර්ථිකයක් පෙන්නුම් කරයි. පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන පරිදි, වෙළඳ සබඳතා ඉන්දියන් සාගරය හරහා විහිදී ගියේය.
ඔහුගේ පාලනය යටතේ, කුරුණෑගල රාජධානිය පොළොන්නරුවේ බිඳවැටීමෙන් පසු දශක ගණනාවක් තිස්සේ කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනුණු ස්ථාවරත්වයක් සහ සමෘද්ධියක් අත්කර ගත්තේය. පරම්පරාවක් පුරා, රාජධානිය සාපේක්ෂ සාමයක් භුක්ති වින්දේය—13 වන සියවසේ ශ්රී ලංකාවේ දුර්ලභ දෙයකි.
තුන්වන බුවනෙකබාහු: අවසන් රජු (1326-1335)
1326 දී හතරවන පරාක්රමබාහු රජු මිය ගිය විට, ඔහුගේ පුත් තුන්වන බුවනෙකබාහු—වන්නි බුවනෙකබාහු ලෙසද හැඳින්වෙන—සිංහාසනයට පත් විය. ඔහු කුරුණෑගල සිට ශ්රී ලංකාව පාලනය කළ අවසන් රජු බවට පත්විය.
කුරුණෑගල අගනුවර ලෙස අවසානයේ අත්හැර දැමීමට හේතු ඉතිහාස වාර්තාවල තරමක් අපැහැදිලිය. කිසිදු නාටකාකාර ආක්රමණයක් හෝ ව්යසනකාරී පරාජයක් වාර්තා නොවේ. ඒ වෙනුවට, රාජධානියට නව මධ්යස්ථානයක් අවශ්ය බවට ක්රමානුකූල හැඟීමක් ඇති වූ බව පෙනේ—සමහරවිට රට අභ්යන්තරයේ, ආරක්ෂිත කඳුකරයේ ගැඹුරින්, දකුණු ඉන්දීය හමුදා නැවත නැවතත් භාවිතා කළ වෙරළබඩ ආක්රමණ මාර්ගවලින් වඩාත් ඈතින් පිහිටි ස්ථානයක් විය හැක.
තුන්වන බුවනෙකබාහු රජුගේ නව අවුරුදු පාලන සමය සාපේක්ෂව සිදුවීම් රහිත වූ බව පෙනේ, 14 වන සියවසේ ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ එයම ජයග්රහණයක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, 1335 දී ඔහු මිය ගිය විට, අගනුවර පිළිබඳ ප්රශ්නය නැවත මතු විය.
ගම්පොළට සංක්රමණය වීම (1335-1341)
තුන්වන බුවනෙකබාහු රජුගේ මරණයෙන් පසු, පස්වන විජයබාහු රජු 1335 සිට 1341 දක්වා පාලනය කළ නමුත්, සැලකිය යුතු ලෙස, ඔහු කුරුණෑගල සම්පූර්ණයෙන්ම පදිංචි නොවී දඹදෙණිය සහ යාපහුව ඇතුළු විවිධ ස්ථාන අතර ගමන් කළේය. අගනුවර ඵලදායී ලෙස අස්ථාවර කාල පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ වී තිබුණි.
1341 දී පස්වන විජයබාහු රජුගේ පුත්, හතරවන බුවනෙකබාහු සිංහාසනාරූඪ වූ විට, ඔහු තීරණාත්මක වෙනසක් සිදු කළේය. සිංහල දේශපාලනයේ රජුන් තනන්නෙකු බවට පත්වන බලවත් හමුදාපති, සෙනාලංකාධිකාර සෙනෙවියාගේ සහාය ඇතිව, හතරවන බුවනෙකබාහු රජු අගනුවර මධ්යම කඳුකරයේ ගැඹුරින් පිහිටි ගම්පොළට ගෙන ගියේය.
අගනුවර ලෙස කුරුණෑගලයේ කෙටි පාලන සමය අවසන් වී තිබුණි. රජවරුන් සතර දෙනෙකුට රැකවරණය දී, සියවසකට ආසන්න කාලයක් ශ්රී දළදා වහන්සේ ආරක්ෂා කළ නගරය, පරමාධිපත්යයේ මධ්යස්ථානය වෙනුවට පළාත්බද මධ්යස්ථානයක් ලෙස නව පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ විය.
වාස්තු විද්යාව සහ ස්මාරක
කාලය සහ ස්වභාවධර්මයේ බලපෑමෙන් බොහෝ දේ විනාශ වී ගියද, කුරුණෑගල ඇති පුරාවිද්යාත්මක නටබුන් මධ්යකාලීන අගනුවරෙහි ශ්රී විභූතිය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුලු දසුන් ලබා දෙයි.
හතරවන පරාක්රමබාහු රජුගේ පාලන සමයේදී ඉදිකරන ලදැයි විශ්වාස කෙරෙන දළදා මාලිගාව තෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක් විය—එය එකල සැලකිය යුතු වාස්තු විද්යාත්මක ජයග්රහණයකි. බුදුන් වහන්සේගේ දන්ත ධාතූන් වහන්සේ වැඩසිටි මාලිගාව රාජධානියේ පූජනීයම ස්ථානය වන්නට ඇති අතර, විශේෂ උත්සව අවස්ථාවලදී රජුට, තෝරාගත් භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ ඉහළම ප්රභූවරුන්ට පමණක් ප්රවේශ විය හැකිව තිබුණි.
ආරක්ෂිත පර්වත අතර ප්රදේශය පුරා පැතිරී තිබූ රාජකීය මාලිගා සංකීර්ණයේ ගල් දොරටු, ග්රැනයිට් වලින් කැටයම් කළ අලංකාර පඩිපෙළ, ලී උඩු ව්යුහයන්ට ආධාරක වූ ගල් කණු සහ ගල් හා මැටිවලින් තැනූ ශක්තිමත් පවුරු ඇතුළත් විය. පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් මගින් මෙම අත්තිවාරම් සොයාගෙන ඇති අතර, මධ්යකාලීන ඉදිකිරීම්වල පරිමාණය සහ සංකීර්ණත්වය හෙළි කරයි.
නටබුන්වලින් පෙනී යන්නේ කුරුණෑගල වාස්තු විද්යාඥයින් සහ ගොඩනැඟිලි ශිල්පීන් සතුව සැලකිය යුතු දක්ෂතාවයක් තිබූ බවත්, ක්රියාකාරී මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මකව පිරිපහදු කළ ව්යුහයන් නිර්මාණය කළ බවත්ය. පෙර පොළොන්නරු සහ දඹදෙණි යුගවලදී වර්ධනය වූ ගල් කැටයම් ශිල්පීය ක්රම කුරුණෑගලදී ද තවදුරටත් විකාශනය වූ නමුත්, යාපහුවේ අලංකාර පඩිපෙළ මෙන් කලාත්මක කීර්තියක් කිසි විටෙකත් මෙම නගරයේ ස්මාරකවලට හිමි නොවීය.
අද, කුරුණෑගල ඓතිහාසික වැදගත්කම පිළිබඳ වඩාත්ම දෘශ්යමාන ස්මාරකය මධ්යකාලීන යුගයෙන් නොව, ඊට බොහෝ කලකට පසුව ඉදිකරන ලද්දකි. නගරයට නම දුන් ඇතාගල මුදුනේ, අතුගල විහාරය සහ 2003 දී ඉදිකරන ලද මීටර් 27ක් උසැති දැවැන්ත සමාධි බුද්ධ ප්රතිමාවක් පිහිටා ඇත. මෙම නවීන එකතු කිරීම කලාපය පුරා දර්ශනය වන සුවිශේෂී සලකුණක් බවට පත්ව ඇති අතර, එම ස්ථානයේ පූජනීය ස්වභාවයේ සමකාලීන අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.
ඇතාගල මුදුනේ සිට, නරඹන්නන්ට පහළින් පැතිරී ඇති මුළු නගරයම සමීක්ෂණය කළ හැකි අතර, මධ්යකාලීන රජවරුන් මෙම ස්ථානය තෝරාගත්තේ මන්දැයි ක්ෂණිකව වටහා ගත හැකිය. පරිදර්ශනීය දර්ශනය මුළු නිම්නයම ආවරණය කරන අතර, අනෙක් පර්වත හය ආරක්ෂිත මුරගල් මෙන් දර්ශනය වන අතර, මිනිස් මැදිහත්වීමක් අවශ්ය නොවූ ස්වභාවික බලකොටුවක් නිර්මාණය කරයි.
දේශපාලන හා සංස්කෘතික වැදගත්කම
කුරුණෑගල රාජධානිය, පොළොන්නරුවෙන් පසු ශ්රී ලංකා ඉතිහාසය නිර්වචනය කළ අගනුවර සංක්රමණයේ පුළුල් රටාවේ තීරණාත්මක අදියරක් නියෝජනය කරයි. 1215 දී කාලිංග මාඝගේ විනාශකාරී ආක්රමණය සහ ඉන් අනතුරුව පොළොන්නරුව අගනුවරක් ලෙස බිඳවැටීමෙන් පසුව, සිංහල රජවරු දකුණු ඉන්දීය හමුදා බලයට එරෙහිව වඩා හොඳ ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන ස්ථාන නිරන්තරයෙන් සොයමින්, දකුණට සහ බටහිරට සියවස් ගණනාවක් පුරා ගමනක් ආරම්භ කළහ.
අගනුවරවල් අනුපිළිවෙල—දඹදෙණිය, යාපහුව, කුරුණෑගල, ගම්පොළ, කෝට්ටේ, සහ අවසානයේ මහනුවර—වඩ වඩාත් ආරක්ෂිත භූමි ප්රදේශ කරා සිදු කළ උපායමාර්ගික පසුබැසීමක මාවතක් සනිටුහන් කරයි. සෑම පියවරක්ම ක්ෂණික තර්ජනවලට ප්රතිචාරයක් මෙන්ම වෙනස් වන දේශපාලන යථාර්ථයන්ට අනුවර්තනය වීමක් ද නියෝජනය කළේය.
කුරුණෑගලයේ වැදගත්කම එහි සාර්ථකත්වය තුළ අර්ධ වශයෙන් රඳා පවතී: දශකයකටත් අඩු කාලයකින් දළදා වහන්සේ අහිමි වූ යාපහුව මෙන් නොව, කුරුණෑගල සියවසකට ආසන්න කාලයක් එම පූජනීය වස්තුව ආරක්ෂා කළේය. මෙම ජයග්රහණය, අඛණ්ඩ පැවැත්මක් පවත්වා ගැනීම පාහේ කළ නොහැකි බව පෙනුණු කාල පරිච්ඡේදයක සිංහල රාජ්යත්වයට තීරණාත්මක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලබා දුන්නේය.
මෙම රාජධානිය සිංහල බෞද්ධ ශිෂ්ටාචාරයේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ද පෙන්නුම් කරයි. නිරන්තර බාහිර පීඩනය, අභ්යන්තර අස්ථාවරත්වය සහ අගනුවරවල් නැවත නැවතත් ගෙන යාමේ දැවැන්ත අභියෝග මධ්යයේ වුවද, බෞද්ධ රාජාණ්ඩුවේ මූලික ආයතන නොනැසී පැවතුනි. රජවරු සංඝරත්නයට අනුග්රහය දැක්වීම, ශ්රී දළදා වහන්සේ රැකබලා ගැනීම, ආගමික කෘති නිර්මාණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ පාලනය නීත්යානුකූල කළ චාරිත්ර වාරිත්ර ඉටු කිරීම දිගටම කරගෙන ගියහ. ශිෂ්ටාචාරය නැමුණද, බිඳී ගියේ නැත.
උරුමය සහ මතකය
අද, කුරුණෑගල නූතන ශ්රී ලංකාවේ ප්රධාන නගරයක් ලෙස, වයඹ පළාතේ අගනුවර සහ වැදගත් වාණිජ හා ප්රවාහන මධ්යස්ථානයක් ලෙස දියුණු වී ඇත. මධ්යකාලීන අගනුවර නූතන නගරයේ කොටස් යටතේ මිහිදන් වී ඇති අතර, පුරාවිද්යාත්මක ස්ථාන සමකාලීන සංවර්ධනයන් අතර විසිරී පවතී.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බොහෝ දුරට නොවෙනස්ව පුරාවිද්යාත්මක උද්යාන ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇති යාපහුව සහ සීගිරිය වැනි දුරස්ථ පර්වත බලකොටු මෙන් නොව, කුරුණෑගලයේ ප්රවේශ වීමේ පහසුව සහ උපායමාර්ගික පිහිටීම අඛණ්ඩ ජනාවාස සහ සංවර්ධනයට හේතු වී ඇත. මෙම අඛණ්ඩ ජීව ගුණයම උරුමයේ එක් ආකාරයකි—මධ්යකාලීන රජවරුන් තම උපායමාර්ගික වැදගත්කම නිසා තෝරාගත් නගරය, 21 වන සියවසේදී ද උපායමාර්ගිකව වැදගත් වේ.
ගල් පර්වත හත නගරයේ දර්ශනය සහ අනන්යතාවය දිගටම ආධිපත්යය දරයි. දැන් එහි නවීන බුද්ධ ප්රතිමාවෙන් ඔටුනු පැළඳ සිටින ඇතාගල, වන්දනා ස්ථානයක් සහ සංචාරක ආකර්ෂණයක් බවට පත්ව ඇත. නරඹන්නන් පන්සලේ වන්දනාමාන කිරීමට සහ රජවරුන්ට තම රාජ්යයන් සමීක්ෂණය කිරීමට ඉඩ දුන් දර්ශන දැක මවිත වීමට—මුල් මධ්යකාලීන ප්රවේශ මාර්ග නොව, ඒ හා සමාන මාර්ග අනුගමනය කරන නවීන ඉදිකිරීම් වූ—බෑවුම් සහිත පඩිපෙළ නගිති.
දිවයින පුරා විවිධ ස්ථානවලින් සොයාගත් කුරුණෑගල යුගයේ ගල් සෙල්ලිපි, රාජධානියේ පරිපාලන, ආගමික සහ ආර්ථික ජීවිතය පිළිබඳ වටිනා තොරතුරු සපයයි. තල්පත් පොත් දූවිලි බවට පත් වූ විට නොනැසී පැවති මෙම සෙල්ලිපි—නූතන විද්වතුන්ට මධ්යකාලීන පාලනය, පන්සල්වලට ඉඩම් ප්රදානය කිරීම සහ බෞද්ධ ආයතන පවත්වාගෙන ගිය ආගමික පරිත්යාග පිළිබඳ අංශ නැවත ගොඩනැඟීමට ඉඩ සලසයි.
මාලිගා සංකීර්ණයේ සහ දළදා මාලිගාවේ පුරාවිද්යාත්මක නටබුන්, ඛණ්ඩනය වී ඇතත්, විද්වත් අවධානය දිගටම ආකර්ෂණය කරයි. සෑම කැණීමක්ම එම කාල පරිච්ඡේදයේ භෞතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ නව අවබෝධයක් හෙළි කළ හැකිය—භාවිතා කළ පිඟන් භාණ්ඩ, යොදාගත් වාස්තු විද්යාත්මක ශිල්පීය ක්රම, රාජකීය සහ ආගමික අවකාශයන්හි සැලැස්ම වැනි දේ.
ඓතිහාසික දෘෂ්ටිකෝණයකින් කුරුණෑගල
කුරුණෑගල රාජධානිය පැවතියේ සියවසකට ආසන්න කාලයක් පමණි—එය ශ්රී ලංකාවේ සහස්ර ගණනාවක ඉතිහාසයේ කෙටි මොහොතකි. එහෙත් මෙම කෙටි කාල පරිච්ඡේදය මධ්යකාලීන සිංහල ශිෂ්ටාචාරය හැඩගැස්වූ තීරණාත්මක ගතිකත්වයන් ආලෝකවත් කරයි.
එය දේශපාලන පැවැත්ම සඳහා භූගෝලයේ වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි. ගල් පර්වත හත, රජවරුන්ට නිරන්තරයෙන් ආක්රමණවලින් ආරක්ෂා වීම වෙනුවට පාලනය සහ සංස්කෘතික අනුග්රහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසන ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේය. ස්වභාවික ආරක්ෂාව කාලය සහ ස්ථාවරත්වය ලබා දුන්නේය.
එය දේශපාලන නීත්යානුකූලභාවය සඳහා ශ්රී දළදා වහන්සේගේ කේන්ද්රීය භාවය හෙළි කරයි. කුරුණෑගලයේ මූලික අරමුණ වූයේ දළදා වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීම වන අතර, වසර පනහකට ආසන්න කාලයක් මෙම මෙහෙයුමේ සාර්ථකත්වය, ස්ථානය තෝරා ගැනීම වලංගු කළ අතර එහි පාලනය කළ රජවරුන් ශක්තිමත් කළේය.
එය දේශපාලන කැලඹීම් මධ්යයේ වුවද බෞද්ධ සංස්කෘතික ආයතනවල නොනැසී පැවැත්ම පෙන්නුම් කරයි. අගනුවරවල් වෙනස් වෙද්දී පවා, සංඝරත්නය පැවතුණි, සාහිත්යය නිර්මාණය විය, පන්සල් ඉදිකරන ලදි, සහ බෞද්ධ රාජ්යත්වයේ චාරිත්ර වාරිත්ර නොනැසී පැවතුණි.
තවද එය සිංහල ශිෂ්ටාචාරයේ අනුවර්තන හැකියාව විදහා දක්වයි. පොළොන්නරුවේ නටබුන්වලට ඇලී සිටීම හෝ අනුරාධපුරයේ ශ්රී විභූතිය නැවත ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වෙනුවට, මධ්යකාලීන රජවරු ප්රායෝගිකව තම අගනුවරවල් ආරක්ෂාව සහ ශක්යතාවයේ හොඳම සංයෝජනයක් ලබා දෙන ඕනෑම තැනකට ගෙන ගියහ. කුරුණෑගල බොහෝ විසඳුම් අතරින් එකක් නියෝජනය කළ අතර, එය එකල සාර්ථක වූ නමුත් අවසානයේ වෙනත් තේරීම් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය.
පර්වත බලකොටු අගනුවරවල්—යාපහුව, කුරුණෑගල, සහ සියවස් ගණනාවකට පෙර තරමක් දුරට සීගිරිය—ශ්රී ලංකාවේ වාස්තු විද්යාත්මක හා දේශපාලන පරිණාමයේ සුවිශේෂී මොහොතක් නියෝජනය කළේය. ඒවා ආක්රමණ යුගයකට ආරක්ෂක ප්රතිචාර වූ අතර, රජවරුන්ට තම වටිනාම වස්තු ආරක්ෂා කර ගනිමින්, විය හැකි තර්ජන දෙස වචනානුසාරයෙන්ම ඉහළ සිට බැලිය හැකි උස් වූ පූජනීය ස්ථාන විය.
1341 දී අගනුවර ගම්පොළට ගෙන ගිය විට, එය උපායමාර්ගික චින්තනයේ වෙනසක් සංඥා කළේය. මධ්යම කඳුකරය, එහි කඳු බාධක සහ ආක්රමණ මාර්ගවලින් ඇති දුර සමඟ, වෙනස් ආකාරයක ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේය—හුදකලා පර්වතවල නාටකාකාර ආරක්ෂාව නොව, දුෂ්කර භූමි ප්රදේශයේ සහ පක්ෂපාතී ජනගහනයේ ආරක්ෂිත ගැඹුරයි.
කුරුණෑගල සිය අරමුණ ඉටු කර තිබුණි. එය කැලඹිලි සහිත දශක ගණනාවක් පුරා රැකවරණය සපයා, ශ්රී දළදා වහන්සේ ආරක්ෂා කර, රජවරුන් සතර දෙනෙකුට පාලනය කිරීමට ආරක්ෂිත පදනමක් ලබා දී, සිංහල බෞද්ධ රාජාණ්ඩුවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ආරක්ෂා කළේය. එසේ කිරීමෙන්, මෙම පුරාණ ගල් වළල්ල ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ සිය ස්ථානය දිනා ගත්තේය—පොළොන්නරුව වැනි නාටකාකාර අගනුවරක් ලෙස හෝ සීගිරිය වැනි කලාත්මක විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස නොව, පැවැත්මේ අභියෝගවලට ප්රායෝගික විසඳුමක් ලෙස, කුණාටුව අතරතුර ශිෂ්ටාචාරයේ ගිනිදැල් දල්වා තැබූ බලකොටුවක් ලෙසය.
ගල් මුරගල් හත, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පැතූ රජවරුන්ට සහ ඔවුන්ගේ තුරුලේ කෙටි කලක් වැජඹුණු රාජධානියට නිහඬ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස තවමත් පවතී. ඔවුන් සියවස් හතකට පෙර පැවති ආකාරයටම අදත් සිටගෙන සිටියි—කාලානුරූපීව, ඉවසිලිවන්තව, නොනැසී—රාජධානි නැඟී වැටෙන අතර, භූමියම නොනැසී පවතින බවත්, බලයේ ගමන් මඟ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ගලෙහි සටහන් කර ඇති බවත් අපට සිහිපත් කරවමිනි.