දකුණේ මුරටැඹ: යටත් විජිත බලකොටුවේ සිට ජීවමාන උරුමයක් දක්වා ගාලු කොටුවේ සිව් සිය වසරක ගමන් මඟ
වාස්තු විද්‍යාව යුගය: යටත් විජිත යුගය

දකුණේ මුරටැඹ: යටත් විජිත බලකොටුවේ සිට ජීවමාන උරුමයක් දක්වා ගාලු කොටුවේ සිව් සිය වසරක ගමන් මඟ

පෘතුගීසි මුරපොළක සිට ලන්දේසි විශිෂ්ටතම නිර්මාණයක් දක්වා, ගාලු කොටුව දකුණු ආසියාවේ යුරෝපීය බලකොටු නිර්මාණකරණයේ විශිෂ්ටතම නිදසුන බවට පත්ව, සජීවී යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම ප්‍රජාවක් බවට පරිවර්තනය වූ ආකාරය ගවේෂණය කරන්න.

ශ්‍රී ලංකාවේ නිරිතදිග වෙරළ තීරයේ, ඉන්දියන් සාගරයේ රළ පහර පැරණි කොරල් සහ ග්‍රැනයිට් පවුරු මත ගැටෙන තැන, ආසියාවේ යටත් විජිත වාස්තු විද්‍යාව පිළිබඳ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සාක්ෂියක් පිහිටා ඇත. අක්කර 130ක බලකොටු නගරයක් වන ගාලු කොටුව, ශතවර්ෂ හතරක්, අධිරාජ්‍යයන් තුනක් සහ අසංඛ්‍යාත ජීවිත ගණනාවක් පුරා විහිදෙන කතාවක් කියයි - එය ආක්‍රමණ සහ වෙළඳාම, වාස්තු විද්‍යාත්මක අභිලාෂය සහ සංස්කෘතික විලයනය, විනාශය සහ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ කතාවකි.

පෘතුගීසි පදනම: කඩිමුඩියේ ඇරඹුමක්

ගාලු කොටුවේ කතාව ආරම්භ වන්නේ මහා අභිලාෂයකින් නොව, අසරණකමකිනි. 1588 දී, සීතාවක පළමුවන රාජසිංහ රජුගේ ප්‍රහාරයට ලක් වූ පෘතුගීසි හමුදා, ගාල්ලේ වෙරළබඩ ජනාවාසයට පසු බැස්සේය. සතුරු හමුදා පීඩනය එල්ල කරද්දී, ඔවුන් කඩිමුඩියේ පස් සහ ලී වැටවල් යොදා ගනිමින් Santa Cruz de Gale නමින් සරල බලකොටුවක් ඉදිකළහ. මෙම ප්‍රාථමික බලකොටුවට, උතුරු ගොඩබිම් ප්‍රවේශය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පවුරක් සහ මුර අට්ටාල තුනක් ඇතුළත් විය. අර්ධද්වීපයේ ස්වභාවික ආරක්ෂාව ගැන විශ්වාස කළ පෘතුගීසීන්, මුහුදු දෙසට මුහුණලා ඇති පැත්ත බොහෝ දුරට බලකොටු වලින් තොරව තැබීය - එය අදූරදර්ශී තීරණයක් බව පසුව ඔප්පු විය.

අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක්, මෙම චාම් පස් බලකොටුව, ඔවුන්ගේ ලාභදායී කුරුඳු වෙළඳ ජාලයේ පෘතුගීසි මුරපොළක් ලෙස සේවය කළේය. නමුත් එය හුදෙක් ඉන් පසුව සිදු වූ වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිවර්තනයේ පෙරවදනක් පමණි.

ලන්දේසි විශිෂ්ට කෘතිය: යටත් විජිත බලය ඉංජිනේරු ශිල්පයෙන් ගොඩනැඟීම

1640 මාර්තු 13 වන දින සියල්ල වෙනස් විය. කොස්තාර් (Coster) සේනාපතියා යටතේ ඒකාබද්ධ ලන්දේසි හමුදා පෘතුගීසි බලඇණිය පරදවා ගාල්ලේ පාලනය සියතට ගත්හ. ඉන්පසුව සිදු වූ දෙයින්, සමස්ත දකුණු සහ අග්නිදිග ආසියානු කලාපයේ හමුදා වාස්තු විද්‍යාවේ විශිෂ්ටතම නිදසුනක් නිර්මාණය විය.

1649 දී ආරම්භ කරමින්, ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම දශක ගණනාවක් පුරා විහිදුණු දැවැන්ත බලකොටු ඉදිකිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කළේය. ඔවුන්ගේ පෘතුගීසි පූර්වගාමීන් මෙන් නොව, ලන්දේසීන් ගාල්ල වෙත පිවිසියේ සූක්ෂම සැලසුම්කරණයක් සහ සැලකිය යුතු සම්පත් සමඟිනි. ඔවුන්ගේ දැක්ම වූයේ හුදු හමුදා මුරපොළක් නොව, ඔවුන්ගේ සිලෝන් (Ceylon) මෙහෙයුම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස සේවය කරන, පූර්ණ ක්‍රියාකාරීත්වයෙන් යුතු බලකොටු නගරයක් නිර්මාණය කිරීමයි.

1663 වර්ෂය වන විට බොහෝ බලකොටු පවුරු නිම කරන ලදී - සම්පූර්ණ හෙක්ටයාර 52ක අර්ධද්වීපය වටකරමින් කොරල්, ග්‍රැනයිට් සහ හුණුගල් වලින් තැනූ දැවැන්ත ව්‍යුහයන් මේවා විය. කිලෝමීටර් දෙකක් පමණ වට ප්‍රමාණයකින් යුතු මෙම පවුරු, මීටර් 10ක් දක්වා උසින් සහ මීටර් කිහිපයක ඝනකමකින් යුක්ත වූ අතර, මුහුදු සහ ගොඩබිම් ප්‍රහාර දෙකටම එරෙහිව බලවත් බාධකයක් නිර්මාණය කළේය. විශේෂයෙන් සංකීර්ණ ඉංජිනේරු වික්‍රමයක් වූ මුහුදු පවුර 1729 වන තෙක් නිම නොකළ අතර, එය දශක ගණනාවක අඛණ්ඩ ඉදිකිරීම් සහ වැඩිදියුණු කිරීම් නියෝජනය කරයි.

මුර අට්ටාල දහහතර: ආරක්ෂාවේ වාස්තු විද්‍යාව

ලන්දේසි හමුදා ඉංජිනේරු ශිල්පයේ කිරුළු පළන් නිර්මාණ වූයේ කොටු පවුර පුරා මූලෝපායිකව ස්ථානගත කරන ලද මුර අට්ටාල දහහතරයි. සෑම මුර අට්ටාලයකටම තමන්ගේම ස්වභාවයක් සහ අරමුණක් තිබූ අතර, බොහෝ ඒවා අද දක්වාම ඔවුන්ගේ ලන්දේසි නම් රඳවාගෙන සිටී: Sun, Moon සහ Star - කෙටි සහ දිගු දුර කාලතුවක්කු යොදා දෙමට්ටමකින් ආරක්ෂාව සැපයූ ගොඩබිම දෙසට මුහුණලා ඇති බලවත් මුර අට්ටාල තුන; නැගෙනහිර පවුර දිගේ ආරක්ෂාවට යොදා ඇති පැරණිතම මුර අට්ටාලය වන Zwart; සහ Akersloot, Aurora, Point Utrecht, Triton, Neptune, Clippenburg, Flagrock, Aeolus, Fishmark සහ Commandment ඇතුළු අනෙකුත් ඒවා.

මෙම මුර අට්ටාල, නුහුරු දකුණු ආසියානු තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය කරන ලද, යුරෝපයේ නවීන බලකොටු දැනුම පිළිබිඹු කළේය. ඒවා හුදෙක් ආරක්ෂක ව්‍යුහයන් පමණක් නොව, කාලතුවක්කු, නිරීක්ෂණ සහ බලය ප්‍රක්ෂේපණය සඳහා ප්‍රවේශමෙන් ඉංජිනේරුමය වශයෙන් නිර්මාණය කරන ලද වේදිකා විය. ඒවායේ ත්‍රිකෝණාකාර හැඩය නිසා එකිනෙක මත පැටලෙන වෙඩි තැබීමේ පරාසයන් නිර්මාණය වූ අතර, කිසිදු ප්‍රහාරකයෙකුට බහුවිධ කාලතුවක්කු ස්ථානවලට නිරාවරණය නොවී පවුරු වෙත ළඟා වීමට නොහැකි බව සහතික විය.

පවුරු තුළ නගරයක්: ලන්දේසි නාගරික සැලසුම්කරණය සහ නිවර්තන කලාපීය යථාර්ථය

ගාලු කොටුව අනෙකුත් යටත් විජිත ස්ථාපනයන්ගෙන් සැබවින්ම වෙනස් කළේ එය සම්පූර්ණ නාගරික සමූහයක් ලෙස පැවතීමයි. සීමිත බලකොටු ප්‍රදේශය තුළ ගොඩනැගිලි පිළිවෙළකට සමූහගත කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද, ක්‍රමානුකූල කොටස් සහිත, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික වීදි ජාල රටාව ලන්දේසීන් විසින් පනවන ලදී. නමුත් මෙය හුදෙක් නිවර්තන කලාපයට බද්ධ කරන ලද යුරෝපීය නාගරික සැලසුමක් නොවීය; එය ඊට වඩා කැපී පෙනෙන දෙයක් නියෝජනය කළේය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බිහි වූ වීදි, අද්විතීය වාස්තු විද්‍යාත්මක විලයනයක් ප්‍රදර්ශනය කළේය. සම්භාව්‍ය ලන්දේසි ක්‍රමයට අනුව, නිවාස පේළිවල පටු ගේබල් සහිත අග්‍ර වීදියට මුහුණ ලා ඉදිකර තිබුණත්, සිහින් කුළුණු මත ආධාරක වූ උස් වහලවල් සහිතව නිවර්තන කලාපීය තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය කර තිබුණි. සෙවණ සපයන සහ සිසිල් සුළඟට විවෘත වූ මෙම වැරෙන්ඩා, තනිකරම යුරෝපීය හෝ සම්ප්‍රදායික දකුණු ආසියානු නොව, දේශගුණය, අමුද්‍රව්‍ය සහ සංස්කෘතික හමුවීමෙන් උපත ලැබූ යටත් විජිත දේශීයත්වයක් සහිත, සම්පූර්ණයෙන්ම නව දෙයක් ලෙස සුවිශේෂී වීදි දර්ශන නිර්මාණය කළේය.

1669 දී නිම කරන ලද පැරණි දොරටුවේ ඇති සෙල්ලිපියේ, Vereenigde Oostindische Compagnie (එක්සත් නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගම) හි VOC ලාංඡනය ආඩම්බරයෙන් ප්‍රදර්ශනය කරමින්, මෙම මූලෝපායික වරාය කෙරෙහි ලන්දේසි ආධිපත්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එම දොරටු පිටුපස, කොටුව තුළ පරිපාලන ගොඩනැගිලි, කුරුඳු සහ අනෙකුත් කුළුබඩු වලින් පිරුණු ගබඩා, ඉන්දියන් සාගරය හරහා වෙළඳාම් කළ ව්‍යාපාරික ස්ථාන, ලන්දේසි නිලධාරීන් සහ දේශීය වැසියන් සඳහා නේවාසික නිවාස, සහ යටත් විජිතයේ ආගමික අවශ්‍යතා සපුරාලන පල්ලි අඩංගු විය.

ග්රූට් කර්ක් (Groote Kerk): ගලින් නිමවූ ඇදහිල්ල

1755 දී, ලන්දේසීන් විසින් ගාලු කොටුවේ වඩාත්ම කල්පවත්නා සලකුණක් බවට පත්වන ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලදී - එය ග්රූට් කර්ක් (Groote Kerk) ලෙස හැඳින්වෙන ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පල්ලියයි. මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 12ක් උසින්, කොටුව තුළ ඇති උසම ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද මෙම පල්ලිය, ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ දේවධර්මය වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කළේය. එහි සැලසුම, කොළඹ වුල්ෆෙන්ඩාල් පල්ලියට සමාන ඩොරික් ලක්ෂණ සහිත ග්‍රීක කුරුස සැලැස්මක් අනුගමනය කළේය. මෙම ගොඩනැගිල්ල චාම් නමුත් ගෞරවාන්විත වූ අතර, කතෝලික සැරසිලි වෙනුවට රෙපරමාදු සරල බව තෝරා ගනිමින්, එහි සමානුපාතිකයන් සහ ප්‍රමුඛ පිහිටීම තුළින් අවධානය දිනා ගත්තේය.

මෙම පල්ලිය හුදෙක් දේවස්ථානයක් පමණක් නොව, එය සංස්කෘතික හා ආගමික අධිකාරියේ ප්‍රකාශනයක් ද, ඉන්දියන් සාගර වෙරළ තීරයේ ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ පැවැත්මේ ස්ථිර සලකුණක් ද විය.

බ්‍රිතාන්‍ය වෙනස්කම්: නව අධිරාජ්‍යයක මුද්‍රාව

1796 පෙබරවාරි 23 වන දින - කොළඹ අල්ලාගෙන සතියකට පසු - බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා ගාලු කොටුවේ පාලනය සියතට ගත්හ. ලන්දේසි ආධිපත්‍යයේ යුගය අවසන් වූ නමුත්, භෞතික උරුමය නොනැසී පැවතුනි. ප්‍රායෝගික යටත් විජිතවාදීන් වූ බ්‍රිතාන්‍යයන් එය නැවත ගොඩනැඟුවේ නැත; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ලන්දේසි යටිතල පහසුකම් තමන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා වෙනස් කර අනුවර්තනය කළහ.

ගාලු කොටුවට බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් සිදු කරන ලද වෙනස්කම් වෙනස් ප්‍රමුඛතා පිළිබිඹු කළේය. ඔවුන් ආරක්ෂක දිය අගල වසා දැමූ අතර, ඔවුන්ගේ පරිපාලනය සඳහා අමතර නිවාස ඉදිකළ අතර, කොටුවේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්ථරවලට එකතු වන නව සලකුණු ඉදි කළහ. 1871 දී, ඔවුන් වික්ටෝරියානු ගොතික් පුනරුද ශෛලියෙන් සර්ව සාන්තුවරයන්ගේ ඇංග්ලිකන් දේවස්ථානය ඉදිකළ අතර, එහි බැසිලිකා සැලැස්ම සහ උල් ආරුක්කු ලන්දේසි ප්‍රතිසංස්කරණ චාම් බව සමඟ තියුණු ලෙස වෙනස් විය. 1882 දී, වික්ටෝරියා රැජිනගේ ස්වර්ණ ජයන්ති සැමරුම සඳහා ඔරලෝසු කණුවක් ඉදි වූ අතර, එය ලන්දේසි අත්තිවාරම් මධ්‍යයේ තවත් බ්‍රිතාන්‍ය ස්මාරකයක් විය. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලෙස, 1939 දී, ඔවුන් Utrecht මුර අට්ටාලය මත අඩි 59ක් උස ගාලු ප්‍රදීපාගාරය ඉදිකළ අතර, එහි සුදු පැහැති කුළුණ කොටුවේ වඩාත්ම හඳුනාගත හැකි සලකුණ බවට පත්විය.

එහෙත් මෙම එකතු කිරීම් නොතකා, බ්‍රිතාන්‍යයන්ට ගාල්ලේ වැදගත්කම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය. දහනව වන සියවසේ මැද භාගයේදී කොළඹ ඔවුන්ගේ යටත් විජිත අගනුවර සහ ප්‍රධාන වරාය ලෙස සංවර්ධනය කිරීමෙන් පසුව, ගාල්ල ද්විතීයික කාරණයක් බවට පත් විය - එය වැදගත් මධ්‍යස්ථානයකට වඩා ඓතිහාසික පසුබිමක පැවති නගරයක් විය. මෙම පරිහානිය, ආර්ථික වශයෙන් වේදනාකාරී වුවද, අනාගත පරපුර සඳහා කොටුවේ ලන්දේසි අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කිරීමට පරස්පර විරෝධී ලෙස උපකාරී විය.

පිළිගැනීම සහ පුනර්ජීවනය: යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම තත්ත්වය

1948 දී ශ්‍රී ලංකාව නිදහස ලැබීමෙන් පසු දශක ගණනාවක් පුරා, ගාලු කොටුව එක්තරා ආකාරයක අත්හිටවූ සජීවීකරණයක පැවතුණි - ජනාවාස වී, ක්‍රියාකාරීව පැවතුනද, අගය නොකළ තත්ත්වයක විය. 1988 දී යුනෙස්කෝ (UNESCO) සංවිධානය විසින් ගාලු පැරණි නගරය සහ එහි බලකොටු ලෝක උරුම ස්ථානයක් ලෙස නම් කිරීමත් සමඟ එය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය.

iv වන නිර්ණායකය යටතේ සිදු කරන ලද යුනෙස්කෝ ලියාපදිංචිය මගින්, “16 වන සියවසේ සිට 19 වන සියවස දක්වා යුරෝපීය වාස්තු විද්‍යාව සහ දකුණු ආසියානු සම්ප්‍රදායන් අතර අන්තර්ක්‍රියා නිරූපණය කරන නාගරික සමූහයක අද්විතීය නිරූපණයක්” ලෙස ගාලු කොටුව පිළිගන්නා ලදී. එය දකුණු සහ අග්නිදිග ආසියාවේ යුරෝපීයයන් විසින් ගොඩනගන ලද බලකොටු නගරයක හොඳම උදාහරණය ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබීය - යුරෝපීය වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් සහ සැලසුම් මූලධර්ම දේශීය සංස්කෘතිය මත හුදෙක් පැටවීමට වඩා දකුණු ආසියානු සම්ප්‍රදායන් සමඟ අව්‍යාජ ලෙස ඒකාබද්ධ වූ ස්ථානයක් ලෙසයි.

මෙම පිළිගැනීම ශ්‍රී ලාංකිකයන් සහ ජාත්‍යන්තර සංචාරකයින් යන දෙපිරිසම කොටුව දෙස බැලූ ආකාරය වෙනස් කළේය. එය තවදුරටත් පැරණි යටත් විජිත અવශේෂයක් පමණක් නොව, සංරක්ෂණයට හා සැමරීමට සුදුසු ගෝලීය වැදගත්කමක් ඇති නිධානයක් බවට පත්විය.

2004 සුනාමිය: ව්‍යසනය සහ ප්‍රතිසංස්කරණය

2004 දෙසැම්බර් 26 වන දින, ඉන්දියන් සාගරයේ සුනාමිය, ගාලු කොටුවේ සියවස් ගණනක් පැරණි ආරක්ෂක පද්ධති, එහි ලන්දේසි සහ පෘතුගීසි නිර්මාණකරුවන්ට කිසිදා සිතාගත නොහැකි වූ ආකාරයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් කළේය. මිනිස් ආක්‍රමණිකයන් පලවා හැරීම සඳහා ඉදිකරන ලද දැවැන්ත පවුරු, ස්වභාවධර්මයේ උදහසට එරෙහිව නැගී සිටි අතර, අවට ප්‍රදේශවලට විනාශකාරී හානි සිදු වුවද, පැරණි නගරයට යම් ආරක්ෂාවක් සැපයීය. බලකොටු පුදුම සහගත ලෙස ඔරොත්තු දුන්නද, කොටුව තුළ බොහෝ ගොඩනැගිලි වලට හානි සිදුවිය.

සුනාමියෙන් පසුව සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රයත්නයන් ආරම්භ විය. ශ්‍රී ලංකා රජයේ සංස්කෘතික කටයුතු අමාත්‍යාංශය, කොටුවේ ඓතිහාසික ස්වභාවය රඳවා ගැනීම සඳහා මුල් වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් කෙරෙහි ප්‍රවේශමෙන් අවධානය යොමු කරමින්, අලුත්වැඩියා කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා අභිලාෂකාමී ව්‍යාපෘතියක් දියත් කළේය. ගාලු උරුම පදනම ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කළ අතර, විශේෂයෙන් නෙදර්ලන්තයෙන් ලැබුණු මූල්‍ය ආධාර, කොටුවේ ලන්දේසි අතීතය එහි සමකාලීන සංරක්ෂණය සමඟ සම්බන්ධ කරන සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් විය.

ජීවමාන උරුමයක්: නූතන පරිවර්තනය සහ අභියෝග

අද, ගාලු කොටුව, උරුම විශේෂඥයින් “ජීවමාන උරුම ස්ථානයක්” ලෙස හඳුන්වන දෙයක් ලෙස පවතී - එය කාලය තුළ මිදුණු කෞතුකාගාරයක් නොව, ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය සහජීවනයෙන් පවතින ගතික නාගරික අසල්වැසි ප්‍රදේශයකි. පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ මෙම වීදිවල වාසය කළ ප්‍රජාවක් සඳහා නේවාසික දේපළ 400ක් පමණ නිවහන වන අතර, කොටුව සංචාරක, සංස්කෘතික සහ වාණිජ කටයුතු සඳහා ද ආකර්ෂණීය මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත.

මෙම පරිවර්තනය ජීව ගුණය සහ ආතතිය යන දෙකම ගෙන එයි. යටත් විජිත යුගයේ ගබඩා, බුටික් හෝටල් සහ කලාගාර බවට පත්ව ඇත. ලන්දේසි පරිපාලන ගොඩනැගිලි දැන් කෞතුකාගාර සඳහා නිවහන වන අතර, 1669 දී පමණ කුළුබඩු සහ නැව් උපකරණ ගබඩා කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද දහහත්වන සියවසේ ගබඩාවක පිහිටි ජාතික සමුද්‍ර පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරය ද ඊට ඇතුළත් ය. ඓතිහාසික මන්දිර කෞතුකාගාරය ශ්‍රී ලංකාවේ විශාලතම ඓතිහාසික කෞතුක වස්තු එකතුවක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. පල්ලිය වීදිය සහ පේදලර් වීදිය දිගේ ඇති ආපනශාලා සහ වෙළඳසැල්, යුනෙස්කෝ පිළිගැනීමෙන් ආකර්ෂණය වූ අඛණ්ඩ සංචාරකයින්ගේ ප්‍රවාහයට සේවා සපයයි.

උරුම සංචාරක ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වය, ප්‍රභූකරණය (Gentrification) සහ ප්‍රජාවේ අනන්‍යතාවය රැකගැනීම පිළිබඳ ගැටලු මතු කර ඇත. කොටුව සිය අතීතයට ගරු කරමින් අනාගතය ගොඩනඟා ගැනීමේ අභියෝගය ජය ගන්නා විට, තිරසාර සංචාරක ව්‍යාපාරය, වගකීම් සහගත සංවර්ධනය සහ දිගුකාලීන පදිංචිකරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විවාද දිගටම පවතී. වසංගතයෙන් පසු සංචාරක මුලපිරීම්, ප්‍රජා සහභාගීත්වය, දේශීය ව්‍යාපාර සඳහා සහාය සහ සංචාරක සංවර්ධනය මගින් කොටුවේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික හරය යටපත් කරනවා වෙනුවට එය වැඩි දියුණු කිරීම සහතික කිරීම කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධාරණය කර ඇත.

සදාතනික උරුමයක්

හිරු බැස යන විට, ප්‍රදීපාගාරය මුරටැඹක් ලෙස නැගී සිටින අතර, සාගරය දකුණට නිමක් නැතිව විහිදී යන ගාලු කොටු පවුර දිගේ ඇවිද යන විට, අක්කර 130ක් තුළ සම්පීඩිත වූ වසර 400ක මානව අභිලාෂය, ගැටුම්, නිර්මාණශීලිත්වය සහ අනුවර්තනය හමු වේ. පළමු මංමුලා සහගත පස් බැමි ගොඩනැඟූ පෘතුගීසීන්, දැවැන්ත ගල් බලකොටු නිර්මාණය කිරීමට දශක ගණනාවක් ගත කළ ලන්දේසි ඉංජිනේරුවන්, තමන්ගේම වාස්තු විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ එකතු කළ බ්‍රිතාන්‍ය පරිපාලකයින්, සහ මෙම පැරණි වීදි තම නිවහන කරගත් ශ්‍රී ලාංකික පවුල් - මේ සියල්ලෝම මෙම සුවිශේෂී ස්ථානයේ තම සලකුණු තබා ඇත.

යටත් විජිත ඉතිහාසය, කෙතරම් සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක වුවත්, සංරක්ෂණයට සුදුසු වාස්තු විද්‍යාත්මක උරුමයක් නිර්මාණය කර ඇති බවට ගාලු කොටුව සාක්ෂි දරයි. හමුදා වාස්තු විද්‍යාව සිවිල් අවකාශයක් බවට පරිණාමය විය හැකි ආකාරය, ආරක්ෂක පවුරු සක්මන් මළු බවට පත් විය හැකි ආකාරය, සහ යුද්ධය හා වාණිජ්‍යය සඳහා ගොඩනැගූ ව්‍යුහයන් ප්‍රජාව සහ සංස්කෘතිය සඳහා අත්තිවාරම් බවට පත් විය හැකි ආකාරය එය මනාව පෙන්නුම් කරයි.

කොටුවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්‍රහණය විය හැක්කේ, උරුම ස්ථාන ස්ථිතික ස්මාරක විය යුතු නැති බවත්, ඉතිහාසය වර්තමානයට සහ අනාගතයට මඟ පෙන්වන, ජීවමාන, ස්පන්දනය වන නාගරික අවකාශයන් විය හැකි බවත් පෙන්වීමයි. සියවස් ගණනකට පෙර ලන්දේසි ඉංජිනේරුවන් විසින් ඉදිකරන ලද පවුරුවලට රළ පහර සිය සදාකාලික ප්‍රහාරය එල්ල කරද්දී, ගාලු කොටුව සෑම විටම පැවති ආකාරයටම පවතී: ඔරොත්තු දෙන, අනුවර්තනය වන, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය - ශ්‍රී ලංකාවේ වෙරළබඩ උරුමය දෙස බලා සිටින, දකුණේ මුරටැඹ ලෙසයි.

dhakunee murataemba: yatath wijitha balakotuwee sita jiiwamaana urumayak dhakwaa gaalu kotuwee siw siya wasaraka gaman manga

pruthugiisi murapolaka sita landheesi wishishtathama nirmaanayak dhakwaa, gaalu kotuwa dhakunu aasiyaawee yuroopiiya balakotu nirmaanakaranayee wishishtathama nidhasuna bawata pathwa, sajiiwii yuneskoo looka uruma prajaawak bawata pariwarthanaya wuu aakaaraya gaweeshanaya karanna.

shrii lankaawee nirithadhiga werala thiirayee, indhiyan saagarayee rala pahara paerani koral saha graenayit pawuru matha gaetena thaena, aasiyaawee yatath wijitha waasthu widhyaawa pilibanda wadaathma kaepii penena saakshiyak pihitaa aetha. akkara 130ka balakotu nagarayak wana gaalu kotuwa, shathawarsha hatharak, adhhiraajyayan thunak saha asankhyaatha jiiwitha gananaawak puraa wihidhena kathaawak kiyayi - eya aakramana saha welandaama, waasthu widhyaathmaka abhilaashaya saha sanskruthika wilayanaya, winaashaya saha punarjiiwanaya pilibanda kathaawaki.

pruthugiisi padhanama: kadimudiyee aerambumak

gaalu kotuwee kathaawa aarambha wannee mahaa abhilaashayakin nowa, asaranakamakini. 1588 dhii, siithaawaka palamuwana raajasinha rajugee prahaarayata lak wuu pruthugiisi hamudhaa, gaallee weralabada janaawaasayata pasu baesseeya. sathuru hamudhaa piidanaya ella karadhdhii, owun kadimudiyee pas saha lii waetawal yodhaa ganimin Santa Cruz de Gale namin sarala balakotuwak idhikalaha. mema praathhamika balakotuwata, uthuru godabim praweeshaya aarakshaa kiriima sandahaa pawurak saha mura attaala thunak aethulath wiya. ardhhadhwiipayee swabhaawika aarakshaawa gaena wishwaasa kala pruthugiisiin, muhudhu dhesata muhunalaa aethi paeththa bohoo dhurata balakotu walin thorawa thaebiiya - eya adhuuradharshii thiiranayak bawa pasuwa oppu wiya.

ada siyawasakata waedi kaalayak, mema chaam pas balakotuwa, owungee laabhadhaayii kurundu welanda jaalayee pruthugiisi murapolak lesa seewaya kaleeya. namuth eya hudhek in pasuwa sidhu wuu waasthu widhyaathmaka pariwarthanayee perawadhanak pamani.

landheesi wishishta kruthiya: yatath wijitha balaya injineeru shilpayen godanaengiima

1640 maarthu 13 wana dhina siyalla wenas wiya. kosthaar (Coster) seenaapathiyaa yatathee eekaabadhdhha landheesi hamudhaa pruthugiisi balaaeniya paradhawaa gaallee paalanaya siyathata gathha. inpasuwa sidhu wuu dheyin, samastha dhakunu saha agnidhiga aasiyaanu kalaapayee hamudhaa waasthu widhyaawee wishishtathama nidhasunak nirmaanaya wiya.

1649 dhii aarambha karamin, landheesi naegenahira indhiyaa samaagama dhashaka gananaawak puraa wihidhunu dhaewaentha balakotu idhikiriimee wyaapruthiyak aarambha kaleeya. owungee pruthugiisi puurwagaamiin men nowa, landheesiin gaalla wetha piwisiyee suukshama saelasumkaranayak saha saelakiya yuthu sampath samangini. owungee dhaekma wuuyee hudhu hamudhaa murapolak nowa, owungee siloon (Ceylon) meheyumwala keendhrasthhaanaya lesa seewaya karana, puurna kriyaakaariithwayen yuthu balakotu nagarayak nirmaanaya kiriimayi.

1663 warshaya wana wita bohoo balakotu pawuru nima karana ladhii - sampuurna hektayaara 52ka ardhhadhwiipaya watakaramin koral, graenayit saha hunugal walin thaenuu dhaewaentha wyuhayan meewaa wiya. kiloomiitar dhekak pamana wata pramaanayakin yuthu mema pawuru, miitar 10k dhakwaa usin saha miitar kihipayaka ghanakamakin yuktha wuu athara, muhudhu saha godabim prahaara dhekatama erehiwa balawath baadhhakayak nirmaanaya kaleeya. wisheeshayen sankiirna injineeru wikramayak wuu muhudhu pawura 1729 wana thek nima nokala athara, eya dhashaka gananaawaka akhanda idhikiriim saha waedidhiyunu kiriim niyoojanaya karayi.

mura attaala dhahahathara: aarakshaawee waasthu widhyaawa

landheesi hamudhaa injineeru shilpayee kirulu palan nirmaana wuuyee kotu pawura puraa muuloopaayikawa sthhaanagatha karana ladha mura attaala dhahahatharayi. saema mura attaalayakatama thamangeema swabhaawayak saha aramunak thibuu athara, bohoo eewaa adha dhakwaama owungee landheesi nam randawaagena sitii: Sun, Moon saha Star - keti saha dhigu dhura kaalathuwakku yodhaa dhemattamakin aarakshaawa saepayuu godabima dhesata muhunalaa aethi balawath mura attaala thuna; naegenahira pawura dhigee aarakshaawata yodhaa aethi paeranithama mura attaalaya wana Zwart; saha Akersloot, Aurora, Point Utrecht, Triton, Neptune, Clippenburg, Flagrock, Aeolus, Fishmark saha Commandment aethulu anekuth eewaa.

mema mura attaala, nuhuru dhakunu aasiyaanu thaththwayanta anuwarthanaya karana ladha, yuroopayee nawiina balakotu dhaenuma pilibimbu kaleeya. eewaa hudhek aarakshaka wyuhayan pamanak nowa, kaalathuwakku, niriikshana saha balaya praksheepanaya sandahaa praweeshamen injineerumaya washayen nirmaanaya karana ladha weedhikaa wiya. eewaayee thrikoonaakaara haedaya nisaa ekineka matha paetalena wedi thaebiimee paraasayan nirmaanaya wuu athara, kisidhu prahaarakayekuta bahuwidhha kaalathuwakku sthhaanawalata niraawaranaya nowii pawuru wetha langaa wiimata nohaeki bawa sahathika wiya.

pawuru thula nagarayak: landheesi naagarika saelasumkaranaya saha niwarthana kalaapiiya yathhaarthhaya

gaalu kotuwa anekuth yatath wijitha sthhaapanayangen saebawinma wenas kalee eya sampuurna naagarika samuuhayak lesa paewathiimayi. siimitha balakotu pradheeshaya thula godanaegili piliwelakata samuuhagatha kiriima sandahaa nirmaanaya karana ladha, kramaanukuula kotas sahitha, owungee sampradhaayika wiidhi jaala rataawa landheesiin wisin panawana ladhii. namuth meya hudhek niwarthana kalaapayata badhdhha karana ladha yuroopiiya naagarika saelasumak nowiiya; eya iita wadaa kaepii penena dheyak niyoojanaya kaleeya.

ehi prathiphalayak lesa bihi wuu wiidhi, adhwithiiya waasthu widhyaathmaka wilayanayak pradharshanaya kaleeya. sambhaawya landheesi kramayata anuwa, niwaasa peeliwala patu geebal sahitha agra wiidhiyata muhuna laa idhikara thibunath, sihin kulunu matha aadhhaaraka wuu us wahalawal sahithawa niwarthana kalaapiiya thaththwayanta anuwarthanaya kara thibuni. sewana sapayana saha sisil sulangata wiwrutha wuu mema waerendaa, thanikarama yuroopiiya hoo sampradhaayika dhakunu aasiyaanu nowa, dheeshagunaya, amudhrawya saha sanskruthika hamuwiimen upatha laebuu yatath wijitha dheeshiiyathwayak sahitha, sampuurnayenma nawa dheyak lesa suwisheeshii wiidhi dharshana nirmaanaya kaleeya.

1669 dhii nima karana ladha paerani dhoratuwee aethi sellipiyee, Vereenigde Oostindische Compagnie (eksath naegenahira indhiyaa samaagama) hi VOC laanchhanaya aadambarayen pradharshanaya karamin, mema muuloopaayika waraaya kerehi landheesi aadhhipathyaya prakaashayata path kaleeya. ema dhoratu pitupasa, kotuwa thula paripaalana godanaegili, kurundu saha anekuth kulubadu walin pirunu gabadaa, indhiyan saagaraya harahaa welandaam kala wyaapaarika sthhaana, landheesi niladhhaariin saha dheeshiiya waesiyan sandahaa neewaasika niwaasa, saha yatath wijithayee aagamika awashyathaa sapuraalana palli adangu wiya.

gruut kark (Groote Kerk): galin nimawuu aedhahilla

1755 dhii, landheesiin wisin gaalu kotuwee wadaathma kalpawathnaa salakunak bawata pathwana godanaegillak idhikarana ladhii - eya gruut kark (Groote Kerk) lesa haendinwena landheesi prathisanskarana palliyayi. muhudhu mattamee sita miitar 12k usin, kotuwa thula aethi usama sthhaanayee idhikarana ladha mema palliya, landheesi prathisanskarana dheewadhharmaya waasthu widhyaathmaka swaruupayen muurthimath kaleeya. ehi saelasuma, kolamba wulfendaal palliyata samaana dorik lakshana sahitha griika kurusa saelaesmak anugamanaya kaleeya. mema godanaegilla chaam namuth gaurawaanwitha wuu athara, kathoolika saerasili wenuwata reparamaadhu sarala bawa thooraa ganimin, ehi samaanupaathikayan saha pramukha pihitiima thulin awadhhaanaya dhinaa gaththeeya.

mema palliya hudhek dheewasthhaanayak pamanak nowa, eya sanskruthika haa aagamika adhhikaariyee prakaashanayak dha, indhiyan saagara werala thiirayee landheesi prathisanskarana paewaethmee sthhira salakunak dha wiya.

brithaanya wenaskam: nawa adhhiraajyayaka mudhraawa

1796 pebarawaari 23 wana dhina - kolamba allaagena sathiyakata pasu - brithaanya hamudhaa gaalu kotuwee paalanaya siyathata gathha. landheesi aadhhipathyayee yugaya awasan wuu namuth, bhauthika urumaya nonaesii paewathuni. praayoogika yatath wijithawaadhiin wuu brithaanyayan eya naewatha godanaenguwee naetha; ee wenuwata, owun landheesi yatithala pahasukam thamangee awashyathaa sandahaa wenas kara anuwarthanaya kalaha.

gaalu kotuwata brithaanyayan wisin sidhu karana ladha wenaskam wenas pramukhathaa pilibimbu kaleeya. owun aarakshaka dhiya agala wasaa dhaemuu athara, owungee paripaalanaya sandahaa amathara niwaasa idhikala athara, kotuwee waasthu widhyaathmaka sthharawalata ekathu wana nawa salakunu idhi kalaha. 1871 dhii, owun wiktooriyaanu gothik punarudha shailiyen sarwa saanthuwarayangee aenglikan dheewasthhaanaya idhikala athara, ehi baesilikaa saelaesma saha ul aarukku landheesi prathisanskarana chaam bawa samanga thiyunu lesa wenas wiya. 1882 dhii, wiktooriyaa raejinagee swarna jayanthi saemaruma sandahaa oraloosu kanuwak idhi wuu athara, eya landheesi aththiwaaram madhhyayee thawath brithaanya smaarakayak wiya. wadaathma kaepii penena lesa, 1939 dhii, owun Utrecht mura attaalaya matha adi 59k usa gaalu pradhiipaagaaraya idhikala athara, ehi sudhu paehaethi kuluna kotuwee wadaathma handunaagatha haeki salakuna bawata pathwiya.

eheth mema ekathu kiriim nothakaa, brithaanyayanta gaallee waedhagathkama saelakiya yuthu lesa adu wiya. dhahanawa wana siyawasee maedha bhaagayeedhii kolamba owungee yatath wijitha aganuwara saha pradhhaana waraaya lesa sanwardhhanaya kiriimen pasuwa, gaalla dhwithiiyika kaaranayak bawata path wiya - eya waedhagath madhhyasthhaanayakata wadaa aithihaasika pasubimaka paewathi nagarayak wiya. mema parihaaniya, aarthhika washayen weedhanaakaarii wuwadha, anaagatha parapura sandahaa kotuwee landheesi ananyathaawaya aarakshaa kiriimata paraspara wiroodhhii lesa upakaarii wiya.

piligaeniima saha punarjiiwanaya: yuneskoo looka uruma thaththwaya

1948 dhii shrii lankaawa nidhahasa laebiimen pasu dhashaka gananaawak puraa, gaalu kotuwa ektharaa aakaarayaka athhitawuu sajiiwiikaranayaka paewathuni - janaawaasa wii, kriyaakaariiwa paewathunadha, agaya nokala thaththwayaka wiya. 1988 dhii yuneskoo (UNESCO) sanwidhhaanaya wisin gaalu paerani nagaraya saha ehi balakotu looka uruma sthhaanayak lesa nam kiriimath samanga eya naatakaakaara lesa wenas wiya.

iv wana nirnaayakaya yatathee sidhu karana ladha yuneskoo liyaapadhinchiya magin, "16 wana siyawasee sita 19 wana siyawasa dhakwaa yuroopiiya waasthu widhyaawa saha dhakunu aasiyaanu sampradhaayan athara antharkriyaa niruupanaya karana naagarika samuuhayaka adhwithiiya niruupanayak" lesa gaalu kotuwa piligannaa ladhii. eya dhakunu saha agnidhiga aasiyaawee yuroopiiyayan wisin godanagana ladha balakotu nagarayaka hondama udhaaharanaya lesa nila washayen piliganu laebiiya - yuroopiiya waasthu widhyaathmaka shailiin saha saelasum muuladhharma dheeshiiya sanskruthiya matha hudhek paetawiimata wadaa dhakunu aasiyaanu sampradhaayan samanga awyaaja lesa eekaabadhdhha wuu sthhaanayak lesayi.

mema piligaeniima shrii laankikayan saha jaathyanthara sanchaarakayin yana dhepirisama kotuwa dhesa baeluu aakaaraya wenas kaleeya. eya thawadhuratath paerani yatath wijitha અવsheeshayak pamanak nowa, sanrakshanayata haa saemariimata sudhusu gooliiya waedhagathkamak aethi nidhhaanayak bawata pathwiya.

2004 sunaamiya: wyasanaya saha prathisanskaranaya

2004 dhesaembar 26 wana dhina, indhiyan saagarayee sunaamiya, gaalu kotuwee siyawas gananak paerani aarakshaka padhdhhathi, ehi landheesi saha pruthugiisi nirmaanakaruwanta kisidhaa sithaagatha nohaeki wuu aakaarayen pariikshaawata lak kaleeya. minis aakramanikayan palawaa haeriima sandahaa idhikarana ladha dhaewaentha pawuru, swabhaawadhharmayee udhahasata erehiwa naegii siti athara, awata pradheeshawalata winaashakaarii haani sidhu wuwadha, paerani nagarayata yam aarakshaawak saepayiiya. balakotu pudhuma sahagatha lesa oroththu dhunnadha, kotuwa thula bohoo godanaegili walata haani sidhuwiya.

sunaamiyen pasuwa saelakiya yuthu prathisanskarana prayathnayan aarambha wiya. shrii lankaa rajayee sanskruthika katayuthu amaathyaanshaya, kotuwee aithihaasika swabhaawaya randawaa gaeniima sandahaa mul waasthu widhyaathmaka shailiin kerehi praweeshamen awadhhaanaya yomu karamin, aluthwaediyaa kiriima saha prathisanskaranaya kiriima sandahaa abhilaashakaamii wyaapruthiyak dhiyath kaleeya. gaalu uruma padhanama prathisanskarana katayuthu sambandhhiikaranaya kala athara, wisheeshayen nedharlanthayen laebunu muulya aadhhaara, kotuwee landheesi athiithaya ehi samakaaliina sanrakshanaya samanga sambandhha karana sankeethaathmaka kriyaawak wiya.

jiiwamaana urumayak: nuuthana pariwarthanaya saha abhiyooga

adha, gaalu kotuwa, uruma wisheeshagnayin "jiiwamaana uruma sthhaanayak" lesa handunwana dheyak lesa pawathii - eya kaalaya thula midhunu kauthukaagaarayak nowa, ithihaasaya saha nuuthanathwaya sahajiiwanayen pawathina gathika naagarika asalwaesi pradheeshayaki. paramparaa gananaawak thissee mema wiidhiwala waasaya kala prajaawak sandahaa neewaasika dheepala 400k pamana niwahana wana athara, kotuwa sanchaaraka, sanskruthika saha waanija katayuthu sandahaa dha aakarshaniiya madhhyasthhaanayak bawata pathwa aetha.

mema pariwarthanaya jiiwa gunaya saha aathathiya yana dhekama gena eyi. yatath wijitha yugayee gabadaa, butik hootal saha kalaagaara bawata pathwa aetha. landheesi paripaalana godanaegili dhaen kauthukaagaara sandahaa niwahana wana athara, 1669 dhii pamana kulubadu saha naew upakarana gabadaa kiriima sandahaa idhikarana ladha dhahahathwana siyawasee gabadaawaka pihiti jaathika samudhra puraawidhyaa kauthukaagaaraya dha iita aethulath ya. aithihaasika mandhira kauthukaagaaraya shrii lankaawee wishaalathama aithihaasika kauthuka wasthu ekathuwak pradharshanaya karayi. palliya wiidhiya saha peedhalar wiidhiya dhigee aethi aapanashaalaa saha welandasael, yuneskoo piligaeniimen aakarshanaya wuu akhanda sanchaarakayingee prawaahayata seewaa sapayayi.

uruma sanchaaraka wyaapaarayee saarthhakathwaya, prabhuukaranaya (Gentrification) saha prajaawee ananyathaawaya raekagaeniima pilibanda gaetalu mathu kara aetha. kotuwa siya athiithayata garu karamin anaagathaya godanangaa gaeniimee abhiyoogaya jaya gannaa wita, thirasaara sanchaaraka wyaapaaraya, wagakiim sahagatha sanwardhhanaya saha dhigukaaliina padhinchikaruwangee ayithiwaasikam pilibanda wiwaadha dhigatama pawathii. wasangathayen pasu sanchaaraka mulapiriim, prajaa sahabhaagiithwaya, dheeshiiya wyaapaara sandahaa sahaaya saha sanchaaraka sanwardhhanaya magin kotuwee sanskruthika haa aithihaasika haraya yatapath karanawaa wenuwata eya waedi dhiyunu kiriima sahathika kiriima kerehi waedi waediyen awadhhaaranaya kara aetha.

sadhaathanika urumayak

hiru baesa yana wita, pradhiipaagaaraya murataembak lesa naegii sitina athara, saagaraya dhakunata nimak naethiwa wihidhii yana gaalu kotu pawura dhigee aewidha yana wita, akkara 130k thula sampiiditha wuu wasara 400ka maanawa abhilaashaya, gaetum, nirmaanashiilithwaya saha anuwarthanaya hamu wee. palamu manmulaa sahagatha pas baemi godanaenguu pruthugiisiin, dhaewaentha gal balakotu nirmaanaya kiriimata dhashaka gananaawak gatha kala landheesi injineeruwan, thamangeema waasthu widhyaathmaka lakshana ekathu kala brithaanya paripaalakayin, saha mema paerani wiidhi thama niwahana karagath shrii laankika pawul - mee siyallooma mema suwisheeshii sthhaanayee thama salakunu thabaa aetha.

yatath wijitha ithihaasaya, ketharam sankiirna haa mathabheedhaathmaka wuwath, sanrakshanayata sudhusu waasthu widhyaathmaka urumayak nirmaanaya kara aethi bawata gaalu kotuwa saakshi dharayi. hamudhaa waasthu widhyaawa siwil awakaashayak bawata parinaamaya wiya haeki aakaaraya, aarakshaka pawuru sakman malu bawata path wiya haeki aakaaraya, saha yudhdhhaya haa waanijyaya sandahaa godanaeguu wyuhayan prajaawa saha sanskruthiya sandahaa aththiwaaram bawata path wiya haeki aakaaraya eya manaawa pennum karayi.

kotuwee shreeshttathama jayagrahanaya wiya haekkee, uruma sthhaana sthhithika smaaraka wiya yuthu naethi bawath, ithihaasaya warthamaanayata saha anaagathayata manga penwana, jiiwamaana, spandhanaya wana naagarika awakaashayan wiya haeki bawath penwiimayi. siyawas gananakata pera landheesi injineeruwan wisin idhikarana ladha pawuruwalata rala pahara siya sadhaakaalika prahaaraya ella karadhdhii, gaalu kotuwa saema witama paewathi aakaarayatama pawathii: oroththu dhena, anuwarthanaya wana, saha sampuurnayenma adhwithiiya - shrii lankaawee weralabada urumaya dhesa balaa sitina, dhakunee murataemba lesayi.