ශ්රී ලංකාවේ මධ්යම තැනිතලාවට ඉහළින්, දැවැන්ත කළුගල් පර්වතයක් මීටර් 160ක් අහසට නැඟී සිටී. එහි ආරක්ෂිත තුරුලේ, සහස්ර දෙකකට අධික කාලයක් පුරා නොකඩවා පැවත ආ බෞද්ධ භක්තියට සාක්ෂි දරන ලෙන් පහක් පිහිටා ඇත. මේ නිසා දඹුලු ලෙන් විහාරය හුදෙක් පැරණි ස්මාරකයක් පමණක් නොව, සියවස් ගණනාවක් ඉක්මවා ගිය ශ්රද්ධාවේ ජීවමාන සාක්ෂියක් බවට පත්වේ.
රජෙකුගේ සරණ, ජාතියක සිද්ධස්ථානය
දඹුල්ල ස්වභාවික වාසස්ථානයක සිට පූජනීය සිද්ධස්ථානයක් බවට පරිවර්තනය වීමේ කතාව ආරම්භ වන්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් වන අතර, එය අවසන් වන්නේ කෘතඥතාවයෙනි. ක්රිස්තු පූර්ව පළමුවන සියවසේදී, අනුරාධපුරයේ වළගම්බා රජුට තම ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා පලා යාමට සිදු විය. දකුණු ඉන්දීය ආක්රමණිකයන් ඔහුගේ සිහසුන පැහැර ගැනීම නිසා, රජුට වසර පහළොවක පිටුවහල් දිවියක් ගත කිරීමට සිදු වූ අතර, එය ශ්රී ලාංකේය ආගමික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුහුණුවර සදහටම වෙනස් කළේය.
එම අවතැන් වූ වසරවලදී, මෙම ස්වභාවික ලෙන් ඔහුගේ සරණ බවට පත් විය. ක්රිස්තු පූර්ව තුන්වන සහ දෙවන සියවස් තරම් ඈත කාලයේදීම, බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙම කුටි සිය භාවනා මධ්යස්ථාන බවට පත් කරගෙන තිබූ අතර, එකල එය කලාපයේ විශාලතම හා වැදගත්ම ආරාමවලින් එකක් ලෙස ස්ථාපිත විය. රජු උන්වහන්සේලා අතර රැකවරණය ලබා, ඔවුන්ගේ චාම් ජීවිතයට හුරු වෙමින්, පණ ඇති ගල් පර්වත වලින් සැදුම්ලත් පියැසි යට සිට පරාජය සහ බලාපොරොත්තුව යන දෙකම මෙනෙහි කළේය.
වළගම්බා රජු අවසානයේ සිය රාජධානිය නැවත ලබා ගත් විට, තමන්ව ආරක්ෂා කළ ලෙන් ඔහුට අමතක නොවීය. ගැඹුරු කෘතඥතාවයේ ක්රියාවක් ලෙස, ඔහු මෙම චාම් වාසස්ථාන අතිවිශිෂ්ට ලෙන් විහාරයක් බවට පත් කළේය. පළමු ලෙනේ දොරටුවට ඉහළින් කොටා ඇති පළමුවන සියවසට අයත් බ්රාහ්මී සෙල්ලිපිය, විහාරයේ පූජනීය මූලාරම්භය පිළිබඳ පැරණිතම ලිඛිත සාක්ෂියක් ලෙස මෙම ආරම්භක මොහොත සටහන් කර තබයි.
විස්මිත කුටි පහ
දඹුල්ලේ ලෙන් පහෙන් සෑම එකකටම ආවේණික වූ චරිතයක්, ගලෙන් සහ වර්ණයෙන් ලියැවුණු තමන්ගේම කතාවක් ඇත.
දේවරාජ ලෙන, එනම් දිව්යමය රජුගේ ලෙන, පළමුව වන්දනාකරුවන් පිළිගනී. මෙහි, පණ ඇති පර්වතයෙන්ම නෙළන ලද, මීටර් දාහතරක් දිග දැවැන්ත සැතපෙන බුද්ධ ප්රතිමාවක් දක්නට ලැබේ. ප්රතිමාවේ ශාන්ත මුහුණ සියවස් ගණනාවක් පුරා අසංඛ්යාත වාරයක් නැවත පින්තාරු කර ඇති අතර, වඩාත් මෑතකදී විසිවන සියවසේදී එය සිදු කරන ලදී. සෑම ප්රතිසංස්කරණයක්ම ශ්රද්ධාවේ නැවුම් ප්රකාශනයකි. බුදුන් වහන්සේගේ පාමුල උන්වහන්සේගේ ප්රිය ශ්රාවක වූ ආනන්ද හිමියන් වැඩ සිටින අතර, හිස දෙසින් හින්දු දෙවියෙකු වන විෂ්ණු දෙවියන් සදාකාලිකව ආරක්ෂාව සලසයි. මෙය ශ්රී ලාංකේය බුදුදහම දිගු කලක් තිස්සේ නිරූපණය කළ සංකලනාත්මක අධ්යාත්මිකත්වයේ සිහිගැන්වීමකි.
දෙවන ලෙන වන මහාරාජ ලෙන හෙවත් මහා රජුන්ගේ ලෙන, එහි විශාලත්වය සහ ශ්රී විභූතියෙන් මවිතයට පත් කරයි. මීටර් පනස් දෙකකට වඩා විහිදෙන මෙහි, හිටි පිළිම දහසයක් සහ හිඳි පිළිම හතළිහක් තැන්පත් කර ඇත. නමුත් ලෙනෙහි අඩංගු වන්නේ බෞද්ධ රූප පමණක් නොවේ. මෙහි, රාජකීය අනුග්රහයේ මතකය ගලෙහි සුරැකී ඇත: කෘතගුණ සැලකීමක් ලෙස ආරාමයට ගෞරව කළ වළගම්බා රජුගේම පිළිරුවක් සහ, ක්රි.ව. 1190 දී ලෙන් රන් ආලේප කර තවත් බුද්ධ ප්රතිමා හැත්තෑවක් එක් කළ පොළොන්නරුවේ නිශ්ශංක මල්ල රජුගේ පිළිරුවක් ද ඒ අතර වේ. පිළිම අතර, සිවිලිමේ පැල්මකින් ස්වභාවික උල්පතකින් ජලය බිංදු වැටෙන අතර, එහි ජලයට සුව කිරීමේ බලයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. 18 වන සියවසේ ටෙම්පරා සිතුවම් සිවිලිම පුරා විචිත්රවත් වර්ණයෙන් බුදුන් වහන්සේගේ කතාව කියයි—මහාමායා දේවියගේ අනාවැකිමය සිහිනයේ සිට මාරයාගේ අසාර්ථක වූ පෙළඹවීම් දක්වා ඒ කතා දිව යයි.
මහා අලුත් විහාරය, එනම් මහා නව විහාරය, දිවයින පුරා පැවිදි ජීවිතය පුනර්ජීවනය කළ ප්රකට බෞද්ධ පුනරුදවාදියෙකු වූ කීර්ති ශ්රී රාජසිංහ රජුගේ (1747-1782) පාලන සමයේදී මහනුවර කලාත්මක දක්ෂතාවයේ කැන්වසය බවට පත් විය. ලෙනෙහි මීටර් දහයක් උස බෑවුම් සහිත සිවිලිම, බුද්ධ ප්රතිමා පනහකට අධික සංඛ්යාවක් ආරක්ෂා කරන දැවැන්ත කූඩාරමක මායාව නිර්මාණය කරයි. මෙහි සිතුවම් ඒවායේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ—බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතය පමණක් නොව, අනාගතය ද නිරූපණය කරන පැරණි බිතු සිතුවම් ආලෝකමත් කරන කහ සහ රතු වර්ණවල විස්මිත පිපිරීම් දැකිය හැක. එනම්, තවමත් පහළ නොවූ මෛත්රී බුදුන් වහන්සේ, තුසිත දෙව්ලොවදී දැඩි අනුගාමිකයින්ට සහ විචිත්රවත් ලෙස සරසන ලද දෙවිවරුන්ට දහම් දෙසන අයුරු එහි දැක්වේ.
හතරවන ලෙන වන පශ්චිම විහාරය (බටහිර විහාරය) කුඩා වුවද, එහිම වස්තුවක් දරයි: වළගම්බා රජුගේ බිසව වූ සෝමාවතී දේවියගේ ආභරණ අඩංගු යැයි කියන කුඩා දාගැබක් එහි ඇත. එය ධාතු ගර්භයක් තුළ ඇති ධාතු ගර්භයක් වැනිය. මෙම ලෙන් කලාව සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පමණක් නොව, අතීත සියවස්වල සිට පැවත එන භක්තියේ පුද්ගලික වස්තූන් ද ආරක්ෂා කරන බවට එය සිහිගැන්වීමකි.
පස්වන සහ අවසාන ලෙන වන දෙවන අලුත් විහාරය (දෙවන නව විහාරය) සම්ප්රදායෙන් බැහැර වේ. එහි සෙසු ලෙන්වල මෙන් ඝන කළුගලින් බුද්ධ ප්රතිමා නෙළා ඇතිවාට වඩා, මෙම ලෙනේ පිළිම එකොළහ ගඩොල් සහ බදාම වලින් නිර්මාණය කර ඇත. මුලින් හුදෙකලාව සොයන භික්ෂූන් සඳහා භාවනා කුටියක් වූ එය, පසුව සිද්ධස්ථානයක් ලෙස නැවත සකස් කරන ලදී—මෙය යුග ගණනාවක් පුරා සංකීර්ණයේ ස්වාභාවික වර්ධනයට සාක්ෂියකි.
භක්තියේ කලාව
දඹුල්ල අසාමාන්ය වන්නේ එහි වයස හෝ විශාලත්වය නිසා පමණක් නොව, එහි ගල් කුටි තුළ සුරැකී ඇති කලාත්මක ජයග්රහණය නිසාය. වර්ග මීටර් 2,100කට අධික බිතු සිතුවම් බිත්ති සහ සිවිලිම් ආවරණය කරයි—එක් ලෙනක පමණක් බුදුරදුන්ගේ රූප 1,500කට වඩා අඩංගු වේ. මෙම සිතුවම්වල බුදුන් වහන්සේගේ පෙර ආත්ම භවයන් පිළිබඳ ජාතක කතා සහ දිවයිනට පළමු සිංහලයන්ගේ පුරාවෘත්තමය පැමිණීම ඇතුළු ශ්රී ලංකා ඉතිහාසයේ වැදගත් අවස්ථා නිරූපණය කෙරේ.
මෙම විශිෂ්ට කෘති පිටුපස ඇති තාක්ෂණය 18 වන සියවසේ මහනුවර කලාකරුවන්ගේ, විශේෂයෙන්ම පරම්පරාගත විහාර චිත්ර ශිල්පීන් බවට පත් වූ නීලගම ගම්මානයේ ශිල්පීන්ගේ උසස් දැනුම හෙළි කරයි. ඔවුන් වියළි බදාම මත ටෙම්පරා ක්රමයට වැඩ කළහ—එය නිරවද්යතාවය සහ වේගය අවශ්ය වන අභියෝගාත්මක මාධ්යයකි. බදාමයම රසায়න විද්යාත්මක නිර්මාණයකි: සුදු පිඟන් මැටි, පර පලතුරු පොත්තෙන් ලබාගත් ශ්ලේෂ්මල, සහල් කැඳ, කුරුම්බා, සහ විවිධ ගස් පොතු සමඟ මිශ්ර කර, වන මී පැණි සමඟ බන්ධනය කර ඇත.
වර්ණක සම්පූර්ණයෙන්ම සොබාදහමෙන් ලබා ගන්නා ලදී. රතු පැහැය රත්මල් සහ රතු මැටි වලින් ලබා ගැනිණි. කහ පැහැය මඩ හුණුගල් සහ ගොරකා යුෂ වලින් ලබා ගැනිණි. නිල් පැහැය නිල් අවරිය ශාක වලින් ලබා ගැනිණි. කළු පැහැය සඳහා වඩාත් සංකීර්ණ සූදානමක් අවශ්ය විය: යහකළු සහ දුම්මල ගස්වල රෙසීනය පැරණි කොස් ගසේ කෙඳි සමඟ මිශ්ර කර, එකට අඹරා, දුම්මල තැන්පතුව දිවුල් ලාටු සමඟ මිශ්ර කළ හැකි වන තෙක් ගින්නෙන් පුළුස්සන ලදී—කහ හැර අනෙකුත් සියලුම ශාකමය සායම් සඳහා බන්ධන මාධ්යය ලෙසද ක්රියා කළේ එයයි.
මහනුවර ශෛලිය හිතාමතාම සීමිත වර්ණ මාලාවක්—රතු, කළු, කහ, සහ සුදු—භාවිතා කළද, අසාමාන්ය ජීව ගුණයෙන් සහ හැඟීම්වලින් යුත් දර්ශන නිර්මාණය කළේය. 1982 සහ 1996 අතර කාලයේදී UNESCO සහ ශ්රී ලංකා බලධාරීන් ප්රධාන සංරක්ෂණ කටයුතු සිදු කරන විට, ඔවුන් මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ ඉතිරිව ඇති සිතුවම්වලින් දළ වශයෙන් සියයට අසූවක් නියෝජනය කරන මෙම 18 වන සියවසේ නිර්මාණ ආරක්ෂා කිරීම කෙරෙහිය.
නොබිඳුණු නූල
ලෝකයේ ආගමික ස්මාරක අතර දඹුල්ල සැබවින්ම කැපී පෙනෙන්නේ එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම නිසාය. මෙය සංචාරකයින් පැමිණෙන සහ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් අධ්යයනය කරනු ලබන නටබුන් වූ ස්ථානයක් නොවේ. සියවස් විසි දෙකක් පුරා, වන්දනාකරුවන් මෙම ලෙන් වෙත ගල් පඩි නැඟ ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේලා එහි සිසිල් සෙවණේ භාවනා කර ඇත. බුදුන් වහන්සේගේ ශාන්ත මුහුණු ඉදිරියේ සුවඳ දුම් නැඟී ඇත. පැරණි ගල් පර්වත මත යාඥාවන් දෝංකාර දී ඇත.
ඉතිහාසය පුරා—අනුරාධපුර රජවරුන්, පොළොන්නරු පාලකයන්, සහ මහනුවර රජවරුන් යටතේ—මෙම ලෙන් නවීකරණයට සහ ප්රතිසංස්කරණයට ලක් වූ නමුත්, සෑම පරිවර්තනයක්ම පෙර පැවති දේ ප්රතිස්ථාපනය කරනවා වෙනුවට එය මත ගොඩනැඟිණි. මෙම ස්ථානය විද්වතුන් “ජීවමාන උරුමය” ලෙස හඳුන්වන දේ මූර්තිමත් කරයි: එනම්, පැරණි සම්ප්රදායන් වර්තමානය දක්වා නොකඩවා පවතින ස්ථානයකි.
1991 දී, UNESCO විසින් දඹුල්ල ලෝක උරුමයක් ලෙස නම් කරමින් මෙම අසාමාන්ය ජයග්රහණය පිළිගන්නා ලදී. එම ප්රශංසාවෙන් සංකීර්ණයේ කලාත්මක හා පුරාවිද්යාත්මක වැදගත්කම පමණක් නොව, සහස්ර දෙකකට අධික කාලයක් පුරා පැතිරුණු අඛණ්ඩ බෞද්ධ චාරිත්ර වාරිත්ර සහ වන්දනා පිළිවෙත් ප්රදර්ශනය කිරීම ද අගය කරන ලදී.
ශ්රද්ධාවෙන් ශිලා පරිවර්තනය වන තැන
අද, ලෙන් දොරටු හරහා හිරු එළිය ගලා එන විට, ආලෝකමත් කරන ලද අත්පිටපත් මෙන් දිදුලන පින්තාරු කරන ලද සිවිලිම් ආලෝකමත් කරමින්, වසර දෙදහසකට පෙර වළගම්බා රජු එය පරිවර්තනය කළ අරමුණ දඹුල්ල අඛණ්ඩව ඉටු කරයි. එය බෞද්ධ බැතිමතුන්ට පමණක් නොව, ශ්රද්ධාව, කලාව, සහ කාලය එක්ව අතිවිශිෂ්ට දෙයක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සිද්ධස්ථානයක් ලෙස පවතී.
දඹුල්ලේ ඇති බුද්ධ ප්රතිමා—මීටර් පහළොවේ සැතපෙන යෝධ ප්රතිමාවේ සිට කුඩාම බදාම රූපය දක්වා—හුදෙක් ආගමික ප්රතිමා ශිල්පය නියෝජනය නොකරයි. සියවස් ගණනාවක් පුරා සීතල ගල් පර්වතය උණුසුම් සිද්ධස්ථානයක් බවට පත් කිරීම සඳහා තම සම්පත්, කුසලතා, සහ යාඥාවන් කැප කිරීමට තෝරා ගත් අසංඛ්යාත ශිල්පීන්, භික්ෂූන්, රජවරුන්, සහ වන්දනාකරුවන්ගේ සමුච්චිත භක්තිය ඒවා මූර්තිමත් කරයි.
බොහෝ දේ ක්ෂණික වූ යුගයක, දඹුල්ල වෙනස් සාක්ෂියක් සපයයි: අනිත්යතාවය හරහා ස්ථීරභාවයට, වෙනස්වීම හරහා අඛණ්ඩත්වයට, අධිරාජ්යයන් සහ දෘෂ්ටිවාදයන් ඉක්මවා පවතින සුන්දරත්වය නිර්මාණය කිරීමට ඇති මිනිස් හැකියාවට එය සාක්ෂියකි. කලක් පලා ගිය රජෙකුට රැකවරණය දුන් ලෙන් දැන් ඊට වඩා වටිනා දෙයකට රැකවරණය සපයයි—එනම්, පින්තාරු කර, කැටයම් කර, යාඥාවෙන් පැවැත්මට ගෙන ආ, සෑම පරම්පරාවකම අලුත් වන නමුත් මූලික වශයෙන් නොවෙනස්ව පවතින, භක්තියේම ජීවමාන මතකයයි.
දෙවන ලෙනේ උල්පත තවමත් බිංදු වැටේ. වන්දනාකරුවන් තවමත් පැරණි පඩිපෙළ නඟී. ශාන්ත ගල් මුහුණු ඉදිරියේ සුවඳ දුම් තවමත් නැඟේ. ශිලා භක්තිය බවට පත් වන දඹුල්ල, පහළ තැනිතලාව දෙස නිහඬව බලා සිටී—එය සියවස් විසි දෙකක් විශාල කාල පරාසයක් ලෙස නොව, තනි, අඛණ්ඩ වන්දනා ක්රියාවක් ලෙස හැඟෙන පූජනීය අවකාශයකි.