රන්වන් පොත්ත: කුරුඳු නිසා අධිරාජ්‍යයන් තුනක් සිලෝන් වෙරළට ඇදී ආ හැටි
ආර්ථිකය යුගය: යටත් විජිත

රන්වන් පොත්ත: කුරුඳු නිසා අධිරාජ්‍යයන් තුනක් සිලෝන් වෙරළට ඇදී ආ හැටි

ශතවර්ෂ තුනක් පුරා, සිලෝන්හි සුවඳවත් කුරුඳු දරුණු යටත් විජිතවාදී එදිරිවාදිකම් ඇති කළ අතර, සුවඳවත් කුළුබඩුවක් ආසියානු වෙළඳ සිතියම නැවත ඇඳීමට හේතු වූ වටිනා වස්තුවක් බවට පත් කළේය.

16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, යුරෝපීය වෙළඳපොලේ කුරුඳු රාත්තලක වටිනාකම, එහි බර මෙන් දෙගුණයක් රත්‍රන් වලටත් වඩා වැඩි විය. 1439 දී, සාමාන්‍ය සේවකයෙකුට මෙම වටිනා කුළුබඩු රාත්තලක් මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය මුදල උපයා ගැනීමට සම්පූර්ණ දින තුනක් වැඩ කිරීමට සිදු විය. මෙම අසාමාන්‍ය වටිනාකම නිසා, එකිනෙකා පසුපස පැමිණි යුරෝපීය අධිරාජ්‍යයන් තුනක් නිවර්තන කලාපීය ලංකා දූපතට ඇදී ආවේය. ගසක අභ්‍යන්තර පොත්තෙන් ලබාගන්නා සුවඳවත් කුළුබඩුවක පාලනය වෙනුවෙන්, යුද්ධ කිරීමට, කුරිරු ඒකාධිකාරයන් පිහිටුවීමට සහ දිවයිනේ සමාජය මූලික වශයෙන් නැවත හැඩගැස්වීමට ඔවුන් එකිනෙකා පෙළඹුණි.

පෘතුගීසි ආක්‍රමණය: කුණාටුවකින් මඟ වැරදුණු සොයාගැනීමක්

ලංකාවේ කුරුඳු කතාවේ යුරෝපීය පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූයේ 1505 දී, ලොරෙන්සෝ ද අල්මේදා විසින් මෙහෙයවන ලද පෘතුගීසි නෞකා බලඇණියක් කුණාටුවක් නිසා මඟ වැරදී ලංකා වෙරළට ගොඩබැසීමත් සමඟ, බොහෝ දුරට අහම්බෙනි. පෘතුගීසීන් සොයාගත් දෙය, ඉදිරි ශතවර්ෂ තුන සඳහා දිවයිනේ ඉතිහාසයේ ගමන් මඟ වෙනස් කළේය. ලෝකයේ හොඳම කුරුඳු—Cinnamomum verum හෙවත් “සැබෑ කුරුඳු”—වනයේ බහුලව වැවෙන නිවහන වූයේ ලංකාවයි. විශේෂයෙන්ම දිවයිනේ නිරිතදිග වෙරළ තීරය දිගේ, කොළඹ, කළුතර සහ මීගමුව අවට ප්‍රදේශවල ඒවා බහුලව දක්නට ලැබුණි.

පෘතුගීසීන් මෙම වටිනා සම්පත තහවුරු කර ගැනීමට ඉක්මනින් ක්‍රියා කළහ. 1518 වන විට, ඔවුන් දිවයිනේ බලකොටුවක් ඉදිකර, ගෝලීය වෙළඳ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ලාභදායී ඒකාධිකාරයන්ගෙන් එකක් බවට පත්වන වෙළඳාම ස්ථාපිත කර ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. වසර 150 කට අධික කාලයක් පෘතුගීසි වෙළෙන්දෝ කුරුඳු වෙළඳාම පාලනය කරමින් අතිවිශාල ලාභයක් ලැබූහ. 16 වන සියවසේ අගභාගයේදී, ලංකාවේ සිට ඉන්දියාවට දින අටක කෙටි ගමනකින් කුරුඳු නැව්ගත කිරීමේදී පෘතුගීසි වෙළෙන්දෝ දස ගුණයක ලාභ ආන්තිකයක් භුක්ති වින්ද බව ඓතිහාසික වාර්තා හෙළි කරයි. ඉන්දියාවේදී, ඔවුන්ට ලිස්බන් දක්වා විහිදුණු තම විශාල වෙළඳ ජාලය පුරා එය බෙදා හැරීමට හැකි විය.

මෙම ලාභය උපරිම කර ගැනීම සඳහා පෘතුගීසීන් අතිශයින්ම කුරිරු පාලන තන්ත්‍රයක් ක්‍රියාත්මක කළහ. ඔවුන් කුරුඳු වතු විනාශ කිරීම හෝ දුර්වල ලෙස කළමනාකරණය කිරීම මරණීය දණ්ඩනය හිමිවන අපරාධයක් බවට පත් කළේය. වර්ධනය වන යුරෝපීය ඉල්ලුම සපුරාලීම සඳහා නිෂ්පාදනය වැඩි කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන් ලංකාවේ ස්වදේශික ජනගහනයෙන් බොහෝ දෙනෙකු වහල්භාවයට පත් කර, කුරුඳු අස්වනු නෙළීමට බල කළහ. මෙහි දරුණුතම බලපෑම එල්ල වූයේ සලාගම ප්‍රජාවටය. 1406 තරම් මුල් කාලයේදී කෝට්ටේ රජු විසින් ඔවුන්ව කුරුඳු තැලීම සඳහා යොදවා තිබුණද, පෘතුගීසි පාලනය යටතේ ඔවුන්ගේ තත්ත්වය නාටකාකාර ලෙස පිරිහී ගියේය.

පෘතුගීසි ක්‍රමය යටතේ, සලාගම ප්‍රජාවේ අවුරුදු 12ක් වැනි කුඩා පිරිමි ළමයින්ට පවා කුරුඳු තැලීමට සහ ඔවුන්ගේ වයස සහ ශාරීරික තත්ත්වය අනුව වැඩි වන නියමිත කෝටා ප්‍රමාණයක් ලබා දීමට බල කෙරුණි. මීට පෙර, මෙම කාර්යය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ ගෘහ මූලිකයාට පමණක් වුවද, යුරෝපීය වෙළඳපොලේ ඉල්ලීම් සපුරාලීම සඳහා පෘතුගීසීන් මෙම ශ්‍රම බලහත්කාරය පුළුල් කළහ. පෘතුගීසි ඒකාධිකාරය 1649 දක්වා පැවතුණි. ඉන්පසු, නව සහ ඊටත් වඩා කාර්යක්ෂම යටත් විජිත බලවතෙක් තමන්ගේම අභිලාෂයන් සමඟ පැමිණියේය.

ලන්දේසි ආධිපත්‍යය: කාර්මික ඒකාධිකාරය සහ ක්‍රමානුකූල සූරාකෑම

1638 දී, බලවත් Verenigde Oostindische Compagnie (VOC) හෙවත් ලන්දේසි නැගෙනහිර ඉන්දියා සමාගමේ ලන්දේසි වෙළෙන්දෝ ලංකාවේ ඔවුන්ගේ පළමු වෙළඳ මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවා ගත්හ. 1640 වන විට, පෘතුගීසීන්ට එරෙහිව සහචරයින් සෙවූ මහනුවර දෙවන රාජසිංහ රජුගේ සහාය ඇතිව, ලන්දේසීන් සාර්ථක ප්‍රහාරයක් දියත් කර ඔවුන්ගේ යුරෝපීය ප්‍රතිවාදීන්ගෙන් ගාල්ලේ මූලෝපායික වරාය අල්ලා ගත්හ. මීගමුවේ කුරුඳු වෙළඳාම සම්බන්ධයෙන් පෘතුගීසීන් සහ ලන්දේසීන් අතර තරඟය විශේෂයෙන් දරුණු විය, මන්ද මෙම කලාපයේ දිවයිනේ හොඳම කුරුඳු වගාවන් කිහිපයක් තිබුණි.

1658 වන විට, ලන්දේසීන් පෘතුගීසීන්ව ලංකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පලවා හැර, ලෝකයේ එකම බහුල, උසස් තත්ත්වයේ කුරුඳු මූලාශ්‍රය ලෙස ඔවුන් හඳුනාගත් දෙයෙහි පූර්ණ පාලනය ලබා ගත්හ. ලෝකයේ වෙනත් කිසිම තැනක නොතිබූ ආකාරයේ කුරුඳු මෙම දූපතේ නිෂ්පාදනය වූ අතර, VOC සමාගම මෙම වාසිය උපරිමයෙන් ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය.

ලන්දේසීන්, වැඩවසම් බැඳීම් එකතුවක්ව පැවති කුරුඳු නිෂ්පාදනය කාර්මික ව්‍යවසායක් බවට පරිවර්තනය කළහ. ඔවුන් දියුණු වගා ක්‍රම සහ ප්‍රමිතිගත අස්වනු නෙළීමේ ක්‍රම හඳුන්වා දෙමින්, මුළු වෙරළ තීරය දිගේ, විශේෂයෙන් කොළඹ, කළුතර සහ මීගමුව අවට ක්‍රමානුකූලව කුරුඳු වගා කිරීම දිරිමත් කළහ. 1665 වන විට, ඔවුන් නැගෙනහිර වෙරළ තීරය දක්වා සිය භෞමික පාලනය පුළුල් කර, එමඟින් කුරුඳු වගා කරන බොහෝ ඉඩම් සහ දිවයිනට ඇතුළු වන සහ පිටවන සියලුම ස්ථාන පාලනය කළහ.

ලන්දේසි මෙහෙයුම්වල පරිමාණය පෙර නොවූ විරූ විය. VOC සමාගම වාර්ෂිකව කුරුඳු බේල් 8,000 ත් 10,000 ත් අතර ප්‍රමාණයක් අපනයනය කළ අතර, ලන්දේසි යටත් විජිත පරිපාලනය සඳහා වසරකට ගිල්ඩර් මිලියන 2.5 ක අතිවිශාල ආදායමක් උපයා දුන්නේය. එකල, ලන්දේසීන් වසරකට ආසන්න වශයෙන් කුරුඳු ටොන් 270 ක් නැව්ගත කරමින් සිටියහ. එය එම යුගයට විශාල ප්‍රමාණයක් වුවද, වර්තමාන වාර්ෂික නිෂ්පාදනය වන ටොන් 35,000 ක් පමණ හා සසඳන විට එය ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකි.

තම ඒකාධිකාරය පවත්වා ගැනීමට සහ යුරෝපීය වෙළඳපොලේ මිල ගණන් අහස උසට තබා ගැනීමට, ලන්දේසීන් නිර්දය උපායමාර්ග ක්‍රියාත්මක කළහ. කෘත්‍රිම හිඟයක් ඇති කිරීම සඳහා ඔවුන් හිතාමතාම වනයේ වැවුණු කුරුඳු වනාන්තර ගිනි තැබූ අතර දැඩි තත්ත්ව පාලනයන් ස්ථාපිත කළහ. VOC සමාගම කුරුඳු වෙළඳාම සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාධිකාරී කර ගත් අතර, යුරෝපීය තරඟකරුවන්ගෙන් පමණක් නොව, සමාගමේ පාලනයට අභියෝග කළ හැකි පෞද්ගලික ලන්දේසි වෙළෙන්දන්ගෙන් පවා එය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළේය.

නමුත් ලන්දේසි පාලනයේ කුරිරුම අංගය වූයේ සලාගම කුරුඳු තලන්නන්ට සැලකූ ආකාරයයි. VOC පරිපාලනය යටතේ ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා නාටකාකාර ලෙස තීව්‍ර විය. කම්කරුවන් බිහිසුණු දඬුවම්වලට මුහුණ දුන්හ: ඔවුන්ගේ කන් කපා දැමීම, දම්වැල් වලින් සිර කිරීම, සහ නිරන්තරයෙන් කස පහර දීම හා හංවඩු ගැසීම සිදු විය. ලන්දේසීන්, ශාරීරික තත්ත්වය නොසලකා, “කෝටුවක ආධාරයෙන් නැගිට ඇවිද යා හැකි” ඕනෑම අයෙකුට කුරුඳු තැලීමට බල කළහ.

සමහර සලාගම ජනයා පහත් කුලවලට විවාහ වීමෙන් තම ඉරණමෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කළ විට, ලන්දේසීන් මෙම උපායමාර්ගය සොයාගෙන, පහත් කුලයක පුද්ගලයෙකු සමඟ විවාහ වීමෙන් පවා කුරුඳු තලන්නෙකු ලෙස ඇති පරම්පරාගත බැඳීමෙන් නිදහස් විය නොහැකි බවට නව නීති සම්මත කළහ. බ්‍රිතාන්‍ය පාලන යුගය වන විට, සලාගම කම්කරුවන් අතර මරණ අනුපාතය තියුනු ලෙස ඉහළ ගොස් තිබූ අතර, ඓතිහාසික වාර්තාවල විස්තර කර ඇති පරිදි “දිනෙන් දින වර්ධනය වන දුක්ඛිත ජීවිතයකින්” තම දරුවන් ගලවා ගැනීම සඳහා පවුල් වෙනත් කුලවල නම් යටතේ ඔවුන්ව ලියාපදිංචි කිරීම සාමාන්‍ය සිරිතක් බවට පත්ව තිබුණි.

1796 දක්වා, සියවසකට ආසන්න කාලයක්, ලන්දේසීන් මෙම ලාභදායී නමුත් කුරිරු ක්‍රමය පවත්වාගෙන ගිය අතර, කුරුඳු ඒකාධිකාරය ශ්‍රී ලංකාවේ මුහුදුබඩ පළාත්වල ඔවුන්ගේ යටත් විජිත පැවැත්මේ මුල්ගල බවට පත් කළහ.

බ්‍රිතාන්‍ය සංක්‍රාන්තිය: ඒකාධිකාරයේ සිට නවීකරණය දක්වා

1796 දී, නැපෝලියානු යුද්ධ යුරෝපයේ සිතියම නැවත හැඩගස්වමින් තිබියදී, බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා ලන්දේසීන්ගෙන් ලංකාව අල්ලා ගත්හ. ක්ෂණිකව ලැබුණු වස්තුව සැලකිය යුතු එකක් විය: බ්‍රිතාන්‍යයන් පවුම් 300,000 ක් වටිනා භාණ්ඩ සහ ඊට පෙර පෘතුගීසීන් සහ ලන්දේසීන් පොහොසත් කළ වටිනා කුරුඳු වතු අත්පත් කර ගත්හ. 1799 වන විට, බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුකාර ෆෙඩ්රික් නෝර්ත්, කොළඹ සහ මීගමුව අවට ප්‍රධාන කුරුඳු වගා කරන ඉඩම්වල පාලනය තහවුරු කරගෙන තිබුණි.

බ්‍රිතාන්‍යයන් 1833 දක්වා කුරුඳු ඒකාධිකාරය පවත්වාගෙන ගිය අතර, අවසානයේ ඔවුන් වෙළඳාම පෞද්ගලික වෙළඳුන් සඳහා විවෘත කළහ. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට, ලංකාවේ කුරුඳු ඒකාධිකාරයේ අසාමාන්‍ය වටිනාකම දැනටමත් පහත වැටීමට පටන් ගෙන තිබුණි. බ්‍රිතාන්‍යයන් වෙනත් යටත් විජිතවල කුරුඳු වගාව සාර්ථකව හඳුන්වා දී තිබුණි. 1767 දී ඉන්දියාවේ කේරළයේ කන්නූර් අසල අංජරක්කන්ඩි කුරුඳු වතුයාය පිහිටුවීම ඊට නිදසුනකි - එය පසුව ආසියාවේ විශාලතම කුරුඳු වතුයාය බවට පත් විය. වගාව භූගෝලීය වශයෙන් ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ මිල ගණන් පහත වැටුණි.

එපමණක් නොව, යුරෝපීය පාරිභෝගික මනාපයන් වෙනස් වෙමින් පැවතුනි. සැබෑ ලංකා කුරුඳු වලට වඩා ගුණාත්මක භාවයෙන් අඩු වුවද, මිල අඩු කැසියා පොත්ත සාමාන්‍ය පාරිභෝගිකයින්ට වඩාත් පිළිගත හැකි විය. ලොව පුරා නව වෙළඳ භාණ්ඩ—කෝපි, තේ, සීනි සහ චොකලට්—සාම්ප්‍රදායික කුළුබඩු වල ජනප්‍රියත්වය අභිබවා යාමට පටන් ගත්තේය. බ්‍රිතාන්‍ය පාලනය යටතේ, යටත් විජිත පරිපාලකයින් 19 වන සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ලංකාවේ කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකය නිර්වචනය කිරීමට නියමිතව තිබූ, විශේෂයෙන් කෝපි සහ පසුව තේ වැනි, වඩා ලාභදායී බෝග ලෙස ඔවුන් දුටු දේ වෙත වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කළහ.

බ්‍රිතාන්‍යයන් කුළුබඩු කර්මාන්තය පුළුල් කර නවීකරණය කළ අතර, යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය කර නිෂ්පාදන කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කළද, කුරුඳු වලට නැවත කිසි දිනෙක එය රත්‍රන් වලට වඩා වටිනා කළ අසාමාන්‍ය මිලක් හිමි නොවීය. 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට, කුරුඳු ඒකාධිකාරයේ යුගය - එකම කුළුබඩුවක් යුද්ධ, වහල්භාවය සහ මුළු දිවයිනක්ම යටත් කර ගැනීම සාධාරණීකරණය කළ හැකිව තිබූ යුගය - නිශ්චිතවම අවසන් වී තිබුණි.

රන්වන් පොත්තේ උරුමය

කුරුඳු වෙළඳාම ශතවර්ෂ තුනකට වැඩි කාලයක් ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසය මූලික වශයෙන් හැඩගැස්වීය. දිවයින පාලනය කරන්නේ කුමන යුරෝපීය බලවතුන්ද යන්න එය තීරණය කළේය, යටත් විජිත භූමියේ සීමා මායිම් ඇන්දේය, සහ ලංකා සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයට, විශේෂයෙන්ම බලහත්කාරී ශ්‍රමය සහ කුරිරු සූරාකෑම පිළිබඳ ඓතිහාසික මතකය තවමත් දරන සලාගම ප්‍රජාවට ගැඹුරින් බලපෑවේය.

ලංකාවේ කුරුඳු කතාව අවසානයේ දී, ගෝලීය වාණිජ්‍යය, යටත් විජිත අභිලාෂයන් සහ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ සඳහා වූ යුරෝපීය රුචිකත්වය, සුවඳවත් ගස් පොත්තක් අධිරාජ්‍ය ගොඩනැගීමේ මෙවලමක් බවට පත් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ කතාවකි. එකිනෙකා පසුපස පැමිණි යටත් විජිත බලවතුන් තිදෙනා - පෘතුගීසි, ලන්දේසි සහ බ්‍රිතාන්‍ය - මෙම එකම වෙළඳ භාණ්ඩයේ පාලනය, හමුදා බලය, පරිපාලන යටිතල පහසුකම් සහ සූරාකෑමට ලක් වූ ශ්‍රම බලකායක මානව පිරිවැය ආයෝජනය කිරීම වටී යැයි හඳුනා ගත්හ.

අදටත්, ශ්‍රී ලංකාව සැබෑ ලංකා කුරුඳු වල ලෝකයේ ප්‍රමුඛතම නිෂ්පාදකයා ලෙස පවතින අතර, මෙම කුළුබඩුව ලොව පුරා වෙළඳපොළවල් වෙත අපනයනය කරයි. නමුත් කම්කරුවන් විසින් පරිස්සමින් තලා, සුවිශේෂී කරල් බවට රෝල් කරන කුරුඳු වල මිල දැන් මනිනු ලබන්නේ රත්‍රන් වල බරින් නොව, කිලෝග්‍රෑමයකට ඩොලර් වලිනි. කුරුඳු රාත්තලක් මිලදී ගැනීමට දින තුනක ශ්‍රමයක් අවශ්‍ය වූ, එය දූපතක් යටත් කර ගැනීමට සහ ජනතාවක් වහල්භාවයට පත් කිරීමට සාධාරණීකරණය කළ හැකිව තිබූ යුගය අතීතයට අයත් වේ.

එහෙත් එම ඉතිහාසය ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකය, සමාජය සහ ගෝලීය වෙළඳ ජාලයන්හි එහි ස්ථානය අඛණ්ඩව හැඩගස්වයි. කොළඹ කුරුඳුවත්ත, නාගරික සංවර්ධනය යටතේ බොහෝ දුරට අතුරුදහන් වී ඇතත්, අදටත් පවතින අසල්වැසි ප්‍රදේශවලට සිය නම ලබා දී ඇත. සලාගම පවුල්වල පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පැවත එන කුරුඳු තැලීමේ ශිල්පීය ක්‍රම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් දැනුම නියෝජනය කරයි. තවද, එහි සියුම් රසය සහ උසස් ගුණාත්මකභාවය සඳහා ලොව පුරා පිළිගත් ලංකා කුරුඳු, දිවයිනේ අද්විතීය කෘෂිකාර්මික උරුමයට සාක්ෂියක් ලෙස පවතී - එය ස්වාභාවික සශ්‍රීකත්වය සහ යටත් විජිත සූරාකෑමේ අඳුරු පරිච්ඡේද යන දෙකෙන්ම උපත ලැබූ උරුමයකි.

ranwan poththa: kurundu nisaa adhhiraajyayan thunak siloon weralata aedhii aa haeti

shathawarsha thunak puraa, siloonhi suwandawath kurundu dharunu yatath wijithawaadhii edhiriwaadhikam aethi kala athara, suwandawath kulubaduwak aasiyaanu welanda sithiyama naewatha aendiimata heethu wuu watinaa wasthuwak bawata path kaleeya.

16 wana siyawasee mul bhaagayeedhii, yuroopiiya welandapolee kurundu raaththalaka watinaakama, ehi bara men dhegunayak rathran walatath wadaa waedi wiya. 1439 dhii, saamaanya seewakayekuta mema watinaa kulubadu raaththalak miladhii gaeniimata awashya mudhala upayaa gaeniimata sampuurna dhina thunak waeda kiriimata sidhu wiya. mema asaamaanya watinaakama nisaa, ekinekaa pasupasa paemini yuroopiiya adhhiraajyayan thunak niwarthana kalaapiiya lankaa dhuupathata aedhii aaweeya. gasaka abhyanthara poththen labaagannaa suwandawath kulubaduwaka paalanaya wenuwen, yudhdhha kiriimata, kuriru eekaadhhikaarayan pihituwiimata saha dhiwayinee samaajaya muulika washayen naewatha haedagaeswiimata owun ekinekaa pelambuni.

pruthugiisi aakramanaya: kunaatuwakin manga waeradhunu soyaagaeniimak

lankaawee kurundu kathaawee yuroopiiya parichchheedhaya aarambha wuuyee 1505 dhii, lorensoo dha almeedhaa wisin meheyawana ladha pruthugiisi naukaa balaaeniyak kunaatuwak nisaa manga waeradhii lankaa weralata godabaesiimath samanga, bohoo dhurata ahambeni. pruthugiisiin soyaagath dheya, idhiri shathawarsha thuna sandahaa dhiwayinee ithihaasayee gaman manga wenas kaleeya. lookayee hondama kurundu—Cinnamomum verum hewath "saebae kurundu"—wanayee bahulawa waewena niwahana wuuyee lankaawayi. wisheeshayenma dhiwayinee nirithadhiga werala thiiraya dhigee, kolamba, kaluthara saha miigamuwa awata pradheeshawala eewaa bahulawa dhaknata laebuni.

pruthugiisiin mema watinaa sampatha thahawuru kara gaeniimata ikmanin kriyaa kalaha. 1518 wana wita, owun dhiwayinee balakotuwak idhikara, gooliiya welanda ithihaasayee wadaathma laabhadhaayii eekaadhhikaarayangen ekak bawata pathwana welandaama sthhaapitha kara aarakshaa kara gaeniimata samath wiya. wasara 150 kata adhhika kaalayak pruthugiisi welendhoo kurundu welandaama paalanaya karamin athiwishaala laabhayak laebuuha. 16 wana siyawasee agabhaagayeedhii, lankaawee sita indhiyaawata dhina ataka keti gamanakin kurundu naewgatha kiriimeedhii pruthugiisi welendhoo dhasa gunayaka laabha aanthikayak bhukthi windha bawa aithihaasika waarthaa heli karayi. indhiyaaweedhii, owunta lisban dhakwaa wihidhunu thama wishaala welanda jaalaya puraa eya bedhaa haeriimata haeki wiya.

mema laabhaya uparima kara gaeniima sandahaa pruthugiisiin athishayinma kuriru paalana thanthrayak kriyaathmaka kalaha. owun kurundu wathu winaasha kiriima hoo dhurwala lesa kalamanaakaranaya kiriima maraniiya dhandanaya himiwana aparaadhhayak bawata path kaleeya. wardhhanaya wana yuroopiiya illuma sapuraaliima sandahaa nishpaadhanaya waedi kiriimata awashya wuu wita, owun lankaawee swadheeshika janagahanayen bohoo dheneku wahalbhaawayata path kara, kurundu aswanu neliimata bala kalaha. mehi dharunuthama balapaema ella wuuyee salaagama prajaawataya. 1406 tharam mul kaalayeedhii koottee raju wisin owunwa kurundu thaeliima sandahaa yodhawaa thibunadha, pruthugiisi paalanaya yatathee owungee thaththwaya naatakaakaara lesa pirihii giyeeya.

pruthugiisi kramaya yatathee, salaagama prajaawee awurudhu 12k waeni kudaa pirimi lamayinta pawaa kurundu thaeliimata saha owungee wayasa saha shaariirika thaththwaya anuwa waedi wana niyamitha kootaa pramaanayak labaa dhiimata bala keruni. miita pera, mema kaaryaya kiriimata awashya wuuyee gruha muulikayaata pamanak wuwadha, yuroopiiya welandapolee illiim sapuraaliima sandahaa pruthugiisiin mema shrama balahathkaaraya pulul kalaha. pruthugiisi eekaadhhikaaraya 1649 dhakwaa paewathuni. inpasu, nawa saha iitath wadaa kaaryakshama yatath wijitha balawathek thamangeema abhilaashayan samanga paeminiyeeya.

landheesi aadhhipathyaya: kaarmika eekaadhhikaaraya saha kramaanukuula suuraakaema

1638 dhii, balawath Verenigde Oostindische Compagnie (VOC) hewath landheesi naegenahira indhiyaa samaagamee landheesi welendhoo lankaawee owungee palamu welanda madhhyasthhaanaya pihituwaa gathha. 1640 wana wita, pruthugiisiinta erehiwa sahacharayin sewuu mahanuwara dhewana raajasinha rajugee sahaaya aethiwa, landheesiin saarthhaka prahaarayak dhiyath kara owungee yuroopiiya prathiwaadhiingen gaallee muuloopaayika waraaya allaa gathha. miigamuwee kurundu welandaama sambandhhayen pruthugiisiin saha landheesiin athara tharangaya wisheeshayen dharunu wiya, mandha mema kalaapayee dhiwayinee hondama kurundu wagaawan kihipayak thibuni.

1658 wana wita, landheesiin pruthugiisiinwa lankaawen sampuurnayenma palawaa haera, lookayee ekama bahula, usas thaththwayee kurundu muulaashraya lesa owun handunaagath dheyehi puurna paalanaya labaa gathha. lookayee wenath kisima thaenaka nothibuu aakaarayee kurundu mema dhuupathee nishpaadhanaya wuu athara, VOC samaagama mema waasiya uparimayen prayoojanayata gaeniimata adhhishttaana karagena sitiyeeya.

landheesiin, waedawasam baendiim ekathuwakwa paewathi kurundu nishpaadhanaya kaarmika wyawasaayak bawata pariwarthanaya kalaha. owun dhiyunu wagaa krama saha pramithigatha aswanu neliimee krama handunwaa dhemin, mulu werala thiiraya dhigee, wisheeshayen kolamba, kaluthara saha miigamuwa awata kramaanukuulawa kurundu wagaa kiriima dhirimath kalaha. 1665 wana wita, owun naegenahira werala thiiraya dhakwaa siya bhaumika paalanaya pulul kara, emangin kurundu wagaa karana bohoo idam saha dhiwayinata aethulu wana saha pitawana siyaluma sthhaana paalanaya kalaha.

landheesi meheyumwala parimaanaya pera nowuu wiruu wiya. VOC samaagama waarshikawa kurundu beel 8,000 th 10,000 th athara pramaanayak apanayanaya kala athara, landheesi yatath wijitha paripaalanaya sandahaa wasarakata gildar miliyana 2.5 ka athiwishaala aadhaayamak upayaa dhunneeya. ekala, landheesiin wasarakata aasanna washayen kurundu ton 270 k naewgatha karamin sitiyaha. eya ema yugayata wishaala pramaanayak wuwadha, warthamaana waarshika nishpaadhanaya wana ton 35,000 k pamana haa sasandana wita eya ithaa sulu pramaanayaki.

thama eekaadhhikaaraya pawathwaa gaeniimata saha yuroopiiya welandapolee mila ganan ahasa usata thabaa gaeniimata, landheesiin nirdhaya upaayamaarga kriyaathmaka kalaha. kruthrima hingayak aethi kiriima sandahaa owun hithaamathaama wanayee waewunu kurundu wanaanthara gini thaebuu athara dhaedi thaththwa paalanayan sthhaapitha kalaha. VOC samaagama kurundu welandaama sampuurnayenma eekaadhhikaarii kara gath athara, yuroopiiya tharangakaruwangen pamanak nowa, samaagamee paalanayata abhiyooga kala haeki paudhgalika landheesi welendhangen pawaa eya dhaedi lesa aarakshaa kaleeya.

namuth landheesi paalanayee kuriruma angaya wuuyee salaagama kurundu thalannanta saelakuu aakaarayayi. VOC paripaalanaya yatathee owungee dhuk weedhanaa naatakaakaara lesa thiiwra wiya. kamkaruwan bihisunu dhanduwamwalata muhuna dhunha: owungee kan kapaa dhaemiima, dhamwael walin sira kiriima, saha nirantharayen kasa pahara dhiima haa hanwadu gaesiima sidhu wiya. landheesiin, shaariirika thaththwaya nosalakaa, "kootuwaka aadhhaarayen naegita aewidha yaa haeki" oonaema ayekuta kurundu thaeliimata bala kalaha.

samahara salaagama janayaa pahath kulawalata wiwaaha wiimen thama iranamen gaelawiimata uthsaaha kala wita, landheesiin mema upaayamaargaya soyaagena, pahath kulayaka pudhgalayeku samanga wiwaaha wiimen pawaa kurundu thalanneku lesa aethi paramparaagatha baendiimen nidhahas wiya nohaeki bawata nawa niithi sammatha kalaha. brithaanya paalana yugaya wana wita, salaagama kamkaruwan athara marana anupaathaya thiyunu lesa ihala gos thibuu athara, aithihaasika waarthaawala wisthara kara aethi paridhi "dhinen dhina wardhhanaya wana dhukkhitha jiiwithayakin" thama dharuwan galawaa gaeniima sandahaa pawul wenath kulawala nam yatathee owunwa liyaapadhinchi kiriima saamaanya sirithak bawata pathwa thibuni.

1796 dhakwaa, siyawasakata aasanna kaalayak, landheesiin mema laabhadhaayii namuth kuriru kramaya pawathwaagena giya athara, kurundu eekaadhhikaaraya shrii lankaawee muhudhubada palaathwala owungee yatath wijitha paewaethmee mulgala bawata path kalaha.

brithaanya sankraanthiya: eekaadhhikaarayee sita nawiikaranaya dhakwaa

1796 dhii, naepooliyaanu yudhdhha yuroopayee sithiyama naewatha haedagaswamin thibiyadhii, brithaanya hamudhaa landheesiingen lankaawa allaa gathha. kshanikawa laebunu wasthuwa saelakiya yuthu ekak wiya: brithaanyayan pawum 300,000 k watinaa bhaanda saha iita pera pruthugiisiin saha landheesiin pohosath kala watinaa kurundu wathu athpath kara gathha. 1799 wana wita, brithaanya aandukaara fedrik noorth, kolamba saha miigamuwa awata pradhhaana kurundu wagaa karana idamwala paalanaya thahawuru karagena thibuni.

brithaanyayan 1833 dhakwaa kurundu eekaadhhikaaraya pawathwaagena giya athara, awasaanayee owun welandaama paudhgalika welandun sandahaa wiwrutha kalaha. kesee wethath, mee wana wita, lankaawee kurundu eekaadhhikaarayee asaamaanya watinaakama dhaenatamath pahatha waetiimata patan gena thibuni. brithaanyayan wenath yatath wijithawala kurundu wagaawa saarthhakawa handunwaa dhii thibuni. 1767 dhii indhiyaawee keeralayee kannuur asala anjarakkandi kurundu wathuyaaya pihituwiima iita nidhasunaki - eya pasuwa aasiyaawee wishaalathama kurundu wathuyaaya bawata path wiya. wagaawa bhuugooliiya washayen wyaaptha wiimath samanga mila ganan pahatha waetuni.

epamanak nowa, yuroopiiya paaribhoogika manaapayan wenas wemin paewathuni. saebae lankaa kurundu walata wadaa gunaathmaka bhaawayen adu wuwadha, mila adu kaesiyaa poththa saamaanya paaribhoogikayinta wadaath piligatha haeki wiya. lowa puraa nawa welanda bhaanda—koopi, thee, siini saha chokalat—saampradhaayika kulubadu wala janapriyathwaya abhibawaa yaamata patan gaththeeya. brithaanya paalanaya yatathee, yatath wijitha paripaalakayin 19 wana saha 20 wana siyawasee mul bhaagayeedhii lankaawee krushikaarmika aarthhikaya nirwachanaya kiriimata niyamithawa thibuu, wisheeshayen koopi saha pasuwa thee waeni, wadaa laabhadhaayii booga lesa owun dhutu dhee wetha waedi waediyen awadhhaanaya yomu kalaha.

brithaanyayan kulubadu karmaanthaya pulul kara nawiikaranaya kala athara, yatithala pahasukam sanwardhhanaya kara nishpaadhana kaaryakshamathaawa waedi kaladha, kurundu walata naewatha kisi dhineka eya rathran walata wadaa watinaa kala asaamaanya milak himi nowiiya. 19 wana siyawasee maedha bhaagaya wana wita, kurundu eekaadhhikaarayee yugaya - ekama kulubaduwak yudhdhha, wahalbhaawaya saha mulu dhiwayinakma yatath kara gaeniima saadhhaaraniikaranaya kala haekiwa thibuu yugaya - nishchithawama awasan wii thibuni.

ranwan poththee urumaya

kurundu welandaama shathawarsha thunakata waedi kaalayak shrii lankaa ithihaasaya muulika washayen haedagaeswiiya. dhiwayina paalanaya karannee kumana yuroopiiya balawathundha yanna eya thiiranaya kaleeya, yatath wijitha bhuumiyee siimaa maayim aendheeya, saha lankaa samaajayee samaaja wyuhayata, wisheeshayenma balahathkaarii shramaya saha kuriru suuraakaema pilibanda aithihaasika mathakaya thawamath dharana salaagama prajaawata gaemburin balapaeweeya.

lankaawee kurundu kathaawa awasaanayee dhii, gooliiya waanijyaya, yatath wijitha abhilaashayan saha sukhoopabhoogii bhaanda sandahaa wuu yuroopiiya ruchikathwaya, suwandawath gas poththak adhhiraajya godanaegiimee mewalamak bawata path kala haeki aakaaraya pilibanda kathaawaki. ekinekaa pasupasa paemini yatath wijitha balawathun thidhenaa - pruthugiisi, landheesi saha brithaanya - mema ekama welanda bhaandayee paalanaya, hamudhaa balaya, paripaalana yatithala pahasukam saha suuraakaemata lak wuu shrama balakaayaka maanawa piriwaeya aayoojanaya kiriima watii yaeyi handunaa gathha.

adhatath, shrii lankaawa saebae lankaa kurundu wala lookayee pramukhathama nishpaadhakayaa lesa pawathina athara, mema kulubaduwa lowa puraa welandapolawal wetha apanayanaya karayi. namuth kamkaruwan wisin parissamin thalaa, suwisheeshii karal bawata rool karana kurundu wala mila dhaen maninu labannee rathran wala barin nowa, kiloograemayakata dolar walini. kurundu raaththalak miladhii gaeniimata dhina thunaka shramayak awashya wuu, eya dhuupathak yatath kara gaeniimata saha janathaawak wahalbhaawayata path kiriimata saadhhaaraniikaranaya kala haekiwa thibuu yugaya athiithayata ayath wee.

eheth ema ithihaasaya shrii lankaawee aarthhikaya, samaajaya saha gooliiya welanda jaalayanhi ehi sthhaanaya akhandawa haedagaswayi. kolamba kurunduwaththa, naagarika sanwardhhanaya yatathee bohoo dhurata athurudhahan wii aethath, adhatath pawathina asalwaesi pradheeshawalata siya nama labaa dhii aetha. salaagama pawulwala paramparaawen paramparaawata paewatha ena kurundu thaeliimee shilpiiya krama, shathawarsha gananaawak puraa raes karagath dhaenuma niyoojanaya karayi. thawadha, ehi siyum rasaya saha usas gunaathmakabhaawaya sandahaa lowa puraa piligath lankaa kurundu, dhiwayinee adhwithiiya krushikaarmika urumayata saakshiyak lesa pawathii - eya swaabhaawika sashriikathwaya saha yatath wijitha suuraakaemee anduru parichchheedha yana dhekenma upatha laebuu urumayaki.